ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ اجتنبوا السبع الموبقات إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث لا يدخل الجنة قتات إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع كنا عند عمر فقال: نهينا عن التكلف إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان، ذهب عنه ما يجد الظلم ظلمات يوم القيامة سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر «من الكبائر شَتْمُ الرجل والديه» قيل: وهل يسبُّ الرجل والديه؟ قال: «نعم، يسبُّ أبا الرجل فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمَّه، فيسبُّ أمّه» من تَسَمَّع حديث قوم، وهم له كارهون، صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يوم القيامة ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر أتدرون ما المفلس؟ من حدث عني بحديث يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين إنك إن اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ المسلمين أفْسَدْتَهُم، أو كِدْتَ أن تُفْسِدَهُم من خَبَّبَ زوجة امْرِئٍ أو مَمْلُوكَهُ فليس مِنَّا من هَجَر أخَاه سَنَة فهو كَسَفْكِ دَمِهِ إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من غش فليس مني. إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان إنَّ المُفْلس مِنْ أُمَّتِي مَن يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِصَلَاة وَصِيَامٍ وَزَكَاة، وَيَأْتِي وَقَدْ شَتَم هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَل مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فَيُعْطَى هَذا مِن حَسَنَاتِهِ، وهذا مِنْ حَسَنَاتِهِ إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجل إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا مَنْ تَعَاظَمَ في نَفْسِهِ، واخْتَال في مِشْيَتِهِ، لَقيَ اللهَ وهُوَ عليهِ غَضْبَانُ تحريم الكبر والخيلاء وبيان سوء عاقبته من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور المُتَسَابَّانِ ما قالا فَعَلى البَادِي منهما حتى يَعْتَدِي المَظْلُوم أنه أُتِي برجُل فقيل له: هذا فُلان تَقْطُر لحيته خَمْرَا، فقال: إنا قد نُهِيْنَا عن التَّجَسُّسِ، ولكن إن يَظهر لنا شَيْءٌ، نَأخُذ به لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخَاه فوق ثَلَاث، فمن هَجَر فوق ثَلَاث فمات دخل النَّار إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا مَنْ ضَرب غُلامًا له حَدًّا لم يأته، أو لَطَمَه فإن كَفْارَتَه أن يُعْتِقَه حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القَاعِدِين كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِم من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليستقل أو ليستكثر ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان دعوها فإنها منتنة لا ‌دِعوةَ ‌في ‌الإسلامِ، ذهب أمرُ الجاهليةِ، الولدُ لِلفراش وللعاهِرِ الحجَرُ لا تلعنوه، فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يَتَخَلَّلُ بلسانه تَخَلَّلَ الباقرةُ بلسانها إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب إن أكثر منافقي أمتي قُرَّاؤها لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة