නබි වදන: බංකොලොත්කරු කවුරුන්දැයි ඔබ දන්නෙහු ද?
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا دِرْهَمَ له ولا متاع، فقال: «إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وَقَذَفَ هذا، وأكل مال هذا، وسَفَكَ دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحَتْ عليه، ثم طرح في النار».
[صحيح] - [رواه مسلم]
المزيــد ...
සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ප්රකාශ කළ බව අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විසින් වාර්තා කරන ලදී. "c2">“බංකොලොත්කරු කවුරුන්දැයි ඔබ දන්නෙහු ද?” යැයි එතුමා විමසූහ. ඔවුහු ‘අප අතර බංකොලොත්කරු වන්නේ දිර්හම් හෝ වස්තුව නොමැති අය වේ’ යැයි පැවසූහ. එවිට එතුමා: "c2">“සැබැවින්ම මාගේ සමූහයා අතර බංකොලොත්කරු වන්නේ, මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවනු ලබන දිනයේ සලාතය, උපවාසය හා සකාත් යන වගකීම් සමග පැමිණිය ද ඒ සමගම ඔහු මොහුට දොස් නඟා; මොහු ගැන අවලාද නගා; මොහුගේ ධනය සූරා කා; මොහුගේ රුධිරය වහනය කර; මොහුට පහර දී පැමිණෙන පුද්ගලයාය. එවිට ඔහුගේ යහපත ගෙන මොහුට පිරිනමනු ලැබේ. එය ඔහුගේ යහපත වෙති. මොහුට තීන්දු දීමට පෙර ඔහුගේ යහපත අවසන් වූ විට මොවුන්ගේ වැරදි ගෙන ඔහු වෙත විසි කරනු ලැබේ. පසුව ඔහුව අපා ගින්නට විසි කරනු ලැබේ.”
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - ඉමාම් මුස්ලිම් එය වාර්තා කර ඇත.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සහාබාවරුන්ගෙන් ‘බංකොලොත්කරු කවුරුන්දැ?යි ඔබ දන්නෙහු ද? යැයි විමසා සිටියේය. පසුව ජනයා අතර හඳුනන පරිදි ඔවුහු එතුමාණන්ට ‘මුදල් හෝ වස්තුව තමන් ළඟ නොමැති දිළින්දා’ යැයි දන්වමින් පැවසූහ. එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙම සමාජයේ බංකොලොත්කරු වනුයේ මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවනු ලබන දිනයේ සලාතය උපවාසය සකාත් වැනි බොහෝ දැහැමි ක්රියාවන් හා බොහෝ යහපත් දෑ සමග පැමිණෙයි. නමුත් ඒ සමගම ඔහු මොහුට බැණ වදිමින් මොහුට පහර දෙමින් මොහුගේ ධනය පැහැර ගනිමින් මොහු ගැන අවලාද නගමින් මොහුගේ රුධිරය හළමින් පැමිණ ඇත. එවිට ජනයා ඔවුනොවුන්ගේ අයිතිය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරති. මෙලොවෙහි ඔවුන් ඔහුගෙන් ලබා නොගත් දෑ මතුලොවෙහි ඔවුහු ඔහුගෙන් ලබා ගනිති. ඔවුනට ඔහුගෙන් ප්රතිචාර දක්වනු ලැබේ. ඔහුගේ මේ මේ යහපත් දැයින් සාධාරණනීය ලෙසින් හා ඔවුන්ගේ අයිතියට සරිලන පරිදි ලබා ඔහුට පිරිනමනු ලැබේ. ඔහුගේ යහපත් කුසල් අවසන් වූයේ නම් ඔවුන්ගේ පාපකම් ගෙන ඔහු මත හෙළනු ලැබේ. පසුව ඔහුව අපා ගින්නට හෙළනු ලැබේ.
ප්‍රවර්ග
අමතර
- නබි වදන: මහා පාපයන් කුමක්දැයි මා ඔබට දැනුම් දිය යුතු නොවේ ද.
- නබි වදන: විනාශ කර දමන කරුණු හතකින් නුඹලා වැළකෙනු. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඒවා කුමක්දැ?යි විමසුවෝය. එතුමා: “අල්ලාහ්ට ආදේශ තැබීම, හූනියම් කිරීම, අල්ලාහ් තහනම් කළ ආත්මයක් කිසිදු අයිතියකින් තොරව ඝාතනය කිරීම, පොළිය අනුභව කිරීම, අනාථයින්ගේ ධනය සූරා කෑම, සතුරු යුද දිනක පළා යෑම, දේව විශ්වාසී, නිර්දෝෂී, පතිවත රකින කාන්තාවන්ට අවලාද නැගීම.”
- නබි වදන: නැමදුමට සුදුස්සා අල්ලාහ් පමණක් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවටත් ඔහුට කිසිදු හවුල්කරුවකු නොමැති බවටත් සැබැවින්ම මුහම්මද් තුමා ඔහුගේ ගැත්තකු හා දූතයකු බවටත් ඊසා නොහොත් ජේසු තුමා අල්ලාහ්ගේ ගැත්තකු හා ඔහුගේ දූතයා බවටත් එතුමා මර්යම් වෙත හෙළූ ඔහුගේ වදන හා ඔහුගෙන් වූ ප්රාණය බවටත් ස්වර්ගය සැබෑවකි. නිරය සැබෑවකි යන වගටත් කවරෙකු සාක්ෂි දැරුවේ ද ඔහු කවර ක්රියාවක් මත පසුවන්නේ ද ඒ අනුව අල්ලාහ් ඔහුව ස්වර්ගයට ඇතුළත් කරන්නේය.
- නබි වදන: මහා පාපයන්ගෙන් වැළකී සිටින විට, පස්වේල සලාතයත්, ජුමුආ වෙන් ජුමුආවටත්, රමළානයෙන් රමළානයටත් ඒවා අතර සිදුවන දෑ සඳහා ඒවා ප්රතිකර්මයන් වනු ඇත.
- නබි වදන: කවරෙකු දුප්පත් ණයකරුහට කල් දෙන්නේ ද එසේ නැතහොත් ඔහු වෙනුවෙන් (ණයබර) සැහැල්ලු කරන්නේ ද මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවනු ලබන දිනයේ අල්ලාහ්ගේ හෙවණ හැර වෙනත් හෙවණක් නොමැති දිනයේ ඔහුගේ රාජ්යයේ හෙවණ යටතේ ඔහු ඔහුට හෙවණ සළසා දෙනු ඇත.
- නබි වදන: අපි අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ඉදිරියේ වාඩිවී සිටි අතරවාරයේ දිනක් අප වෙත සුදෝ සුදු ඇඳුමකින් හා කළුවන් හිසකෙස් සහිත මිනිසෙකු උදා විය. ගමනක සළකුණක් හෝ ඔහු මත දැක ගන්නට නොවීය. අප අතරින් කිසිවකුත් ඔහුව හඳුනන්නේ ද නැත.
- නබි වදන: අහෝ මාගේ ගැත්තනි! සැබැවින්ම අසාධාරණය මා මතම මම තහනම් කර ගත්තෙමි. නුඹලා අතර ද එය තහනම් කරනු ලැබූවක් බවට පත් කළෙමි. එබැවින් නුඹලා අපරාධ නොකරනු. අහෝ මාගේ ගැත්තනි, මා කවර කෙනෙකුට යහමග පෙන්වූයේ ද ඔහු හැර නුඹලා සියලු දෙනාම මුළා වූවෝය. එබැවින් නුඹලා මගෙන් යහමග පතනු. මම නුඹලාට යහමග පෙන්වමි.