三个人在外行走，这时开始下雨了，他们不得不进入山洞，一块石头滚了过来（堵住了洞口）。 我看到吉布勒里天仙在天堂的最高处，他有六百只翅膀。 我看到吉布里勒在天堂的最高处，他有六百个翅膀，五颜六色，珍珠和红宝石从他的翅膀上落下。 有三件事，谁说其中一件，那就是捏造了一个极大的谎言反对真主。 吉布勒里下来领我礼拜，我和他一起礼拜，然后我和他一起礼拜，然后我和他一起礼拜，然后我和他一起礼拜。 在登宵夜，我在天堂的最高处经过吉布里勒，他似乎害怕崇高伟大的真主而穿了一件破旧的衣服。 真主的使者－愿主福安之－在没有大净，也没有洗大净的状态下睡觉。 当掌管号角的天使将号角举在嘴唇上，额头前倾，等待被允许吹响的时候，我怎么能感到高兴呢？ 我被允许谈论一位来自真主的天使，他是托着王位的一位天仙，其耳垂到肩膀之间的距离是七百年的行程。 难道我不应该对天使们感到羞怯的人羞怯吗？ 天仙为你们的同伴罕扎拉洗大净，你们问他的妻子吧。 阿丹去世后，天使们用清水将他的身体洗好几次（单数），给他挖了一个坟墓，他们说：“这是阿丹孩子的圣行。” 主麻那一天，天使们站在清真寺门口，不停地写着前来者的名字。 当乌赛义德·本·胡达拉晚上在储藏室里诵读《古兰经》时，他的马被吓了一跳。他又诵读了一遍，马又吓了一跳。他又诵读了一遍，然后像以前一样又吓了一跳。乌赛义德说：“我担心这匹马会践踏（我儿子）雅哈亚。我站在它旁边，突然，我看见一个东西，像一个天篷，在我的头上，它看起来像灯，在天空中升起，直到我再也看不见它。” 真主有天使在大地上四处巡游，向我传达对我的教民的问候。 先知－愿主福安之－在拜德尔战役时说：“这是吉布里勒，牵着他的马首，驮着战备物资。 在拜德尔战役中，先知－愿主福安之－看着一千名异教徒，而他的战友只是三百一十九人。 当先知－愿主福安之－从壕沟战役归来时，他放下武器去洗澡，吉布里勒－愿主福安之－来对他说：“你放下武器了吗？以真主的名义发誓，我们（即天使）还没有放下武器。去他们那里吧。” 当真主的使者－愿主福安之－出发前往班努古拉兹时，我好像看到吉布里勒－愿主福安之－在班努加纳姆街道上奔驰的马队中扬起的尘土。 如果他走近我，天使会把他撕成碎片。 王位都为他的去世而晃动，天堂的大门为他而打开，七万名天使参加他的殡礼，他的坟墓被挤压一次，然后就被释放了。 在麦地那的入口处有天使（守护），瘟疫和旦扎里（伪基督）都不能进入。 我们和真主的使者－愿主福安之－一起将《古兰经》收集在羊皮纸上。真主的使者－愿主福安之－说：“沙姆的人们是何等的幸福啊！“我们就问：“真主的使者啊，这是为什么呢？”他说：“因为至慈主的天使在上面展开翅膀。” 当太阳初升时，不要礼拜，直到它完全升起；如果太阳的边缘消失，不要礼拜，直到它完全落下。日出或日落的时候，不可礼拜，因为这是魔鬼或魔鬼的两角出现之时。 把石块带上，我要用它便后清洁，但不要带任何骨头或干粪。 欧麦尔啊，连魔鬼都害怕你！她敲鼓的时候我就坐着，然后阿布·拜克尔在她敲鼓的时候进来了，接着阿里在她敲鼓的时候进来了，接着是奥斯曼在她敲鼓的时候进来了，然后当你进来时，欧麦尔，她把鼓收起来了。 以掌握我生命的真主发誓，每当魔鬼看见你走在路上，就会与你背道而驰。 一些号称精灵者找我，我跟他们一起去，给他们念诵《古兰经》。 我的教民的牺牲是由于刺杀（战争）和瘟疫。 恶魔把他的王位放在水上，然后派遣他的军队，最接近他的是那些最善于制造争端者。 一个叫拉贝德·本·阿萨姆的祖拉伊克族人，对真主的使者－愿主福安之－施了魔法，他开始想象自己做了一些他没有做过的事。 厕所都有魔鬼看守，所以如果你们有人去厕所，就让他说：“我向真主寻求庇护，免遭男女魔鬼。” 当有人诵读到叩头章节时，就叩头，魔鬼退缩着哭泣，并说：“他真倒霉！”－在另外一个传述中说：“我真倒霉！－人们被命令叩头而叩头者，就进入天堂。而我被命令叩头却不肯，所以我进入火狱。” 有一次，辅士阿布·朱穆阿来见我们，他说：“我们曾和真主的使者－愿主福安之－在一起，我们当时只有十岁，其中包括穆阿德·本·贾巴尔。我们说：‘真主的使者啊，我们信仰你，跟随你，还有人比我们的回赐更大吗？’” 辅士扎伊德·本·萨比特－一名《古兰经》的抄写者－说：阿布·拜克尔给我带来了一名在亚玛麦（战役中）牺牲的烈士，欧麦尔·本·哈塔布当时也和他在一起。 哈泽法·本·亚曼尼来找欧斯曼，当时沙姆人和伊拉克人正在征服亚美尼亚和阿塞拜疆。哈泽法·本·亚曼尼看到他们在诵读《古兰经》方面差异很大。 如果有人念诵：“我祈求真主的宽恕，万物非主，唯有永恒、公正的主，我向他忏悔。”即使是战场的逃兵，其罪行也会得到宽恕。 当太阳过了最高点，一个人的影子与他的身高相等时，就是响礼的时间，直到晡礼的时间。晡礼的时间持续到太阳变黄以前。昏礼的时间是晚霞消失之前。宵礼的时间持续到午夜。晨礼的时间从黎明到太阳升起之前。 我们和先知－愿主福安之－一起礼昏礼，当我们有人离开时，仍然能看到他的箭靶子。 如果不是担心给我的教民造成困难，这是最好的宵礼时间。 在黎明时礼晨礼，因为这会给你们带来更大的回赐。或者说：带来更多的回赐。 谁在日出前礼了一拜，他就得到了晨礼。谁在日落前礼了一拜，他就得到昏礼。 真主的使者－愿主福安之－禁止我们在三个时间段礼拜或埋葬逝者：太阳升起时，直到完全升起；太阳正午时，直到偏西；太阳西落时，直到完全落下。 在任何时候，无论白天还是晚上，不要阻止任何人在天房礼拜和环游。 有两个黎明，像狼尾巴的黎明，此时不允许礼拜，但仍可进食；在天空中水平出现的黎明，此时可以礼拜并开始斋戒。 让在场的人告知不在场的人：除了两拜以外，不要在黎明后礼拜。 这个梦是真的，如果真主意欲，你去把这些念辞告诉比俩里，让他以此宣礼，因为他的声音比你的声音更洪亮。 当宣礼员在晨礼的宣礼中念诵“快来成功吧。”之后，他应接着念诵：“礼拜比睡觉好。”这是圣行。 我看到比俩里到阿布塔念宣礼，当他念道：“快来礼拜吧！快来成功吧！”他左右转动脖子，没有转身。 我和真主的使者－愿主福安之－一起参加开斋节的会礼，他在宣讲之前先礼拜，没有念诵外宣礼和内宣礼，然后，他靠着比俩里站起来，吩咐人们要敬畏真主，鼓励他们顺从真主，劝化并告诫人们。 你们日夜兼程，托靠真主，明天会到达一个有水的地方。 贾比尔传述的关于辞朝的圣训。 真主的使者－愿主福安之－将昏礼和宵礼并礼，他以一次内宣礼，礼了三拜昏礼，两拜宵礼。 你是他们的伊麻目，你要善待他们中的弱者，并指定一名不计报酬的宣礼员。 真主的使者－愿主福安之－的宣礼员迟迟不念内宣礼，直到看见真主的使者－愿主福安之－出来，当他一见到使者，就会念内宣礼。 宣礼员掌握外宣礼，伊麻目掌握内宣礼（的时间）。 任何人在听到礼拜的召唤时说：“真主啊，这是完美的召唤，站立的礼拜。祈求你赐予穆罕默德瓦塞拉（天堂的最高位置）和法迪拉（优待），以及把他复活到可喜的地方，那是你所应许他的。”那么，在审判日，他必蒙我的求情。” 真主不接受成年妇女不戴头巾的礼拜。 若衣服宽大，就卷起双边；若衣服窄小，要把它缠在腰上。 你们不可穿一件没有遮住双肩的衣服礼拜。 我们和先知－愿主福安之－一起旅行，在一个漆黑的夜晚，我们不知道礼拜的朝向，所以，我们每个人都朝着自以为是的方向礼拜。第二天早上，我们向先知－愿主福安之－提到此事，所以，降示了以下经文：｛东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。｝ 东西之间就是礼拜朝向。 真主的使者－愿主福安之－曾经在骆驼上礼拜，无论它面向那个方向。当他做主命拜时，就下来面向朝向礼拜。 真主的使者－愿主福安之－在旅行中，如果他要礼自愿拜，就让他的骆驼面向礼拜的朝向，念“塔克比尔”（念“真主至大”开始礼拜），然后，他继续礼拜，无论骆驼朝那个方向。 大地上除了墓地和厕所外，都是礼拜场所。 当你们有人来到清真寺时，让他看看（他的凉鞋）。如果他看到凉鞋上有污秽或污垢，就应该把它擦掉，然后穿上礼拜。 你们若有人鞋子踩在污秽上，就用尘土清洁。 在礼拜中，不应该有人们的语言，只允许念诵“塔斯比哈”（赞美真主）、“塔克比尔”（真主至大）和背诵《古兰经》。 男人是念诵赞颂辞，妇女是拍手（作为礼拜中的提醒）。 我看到了真主的使者－愿主福安之－在礼拜，他的哭泣就像磨坊机器的隆隆声。 真主的使者－愿主福安之－去库巴清真寺礼拜。 我看到先知－愿主福安之－带领人们礼拜，怀里抱着他的孙女乌玛麦·宾特·阿布·艾斯，当他鞠躬的时候就把她放下，当他叩头后站起来时，就把她抱起来。 在礼拜中可以打死两种黑虫：蛇和蝎子。 先知－愿主福安之－允许在洗小净并穿上靴子后，旅行者三天三夜以内，居住者一天一夜以内抹靴子（以代替水洗）。” 比俩里在黎明前念诵宣礼。先知－愿主福安之－让他再念诵一次，并说：“难道真主的仆人睡着了，难道真主的仆人睡着了。” 的确，这部《古兰经》是以七种读法降示，你们用其中简单的方式诵读。 吉布里勒啊，我被派遣到一个文盲的民族，其中有老年妇女、老人、年轻的男孩、年轻的女孩和从未读过书的男人。 先知－愿主福安之－在麦加停留了十年，然后在麦地那停留了十年，《古兰经》降示于他（在两地降示）。 伊本·阿巴斯和穆罕默德·本·哈纳菲亚被问道：“先知－愿主福安之－遗留下任何东西了吗？”他们说：“除了《古兰经》，他没有留下任何东西。” 启示降临于我，有时声如风铃，对我来说，这是最沉重的。但是结束时，我便记住了启示。有时，天使会化作人形与我讲话，于是我便记住了他所说的一切。 当启示降临于真主的使者－愿主福安之－时，他惊慌失措，脸色都变了。 启示在寒冷的早上降临于真主的使者－愿主福安之－，当时他额头上的汗水流淌不已。 先知－愿主福安之－在启示降临时，为了克服艰难，嘴唇不停在动。 你去洗三次身上的香气，脱下你的长袍，在副朝中要做的和你在正朝中所做的一样。 “辅士们啊！”他们回答：“真主的使者，我们在此。”他说：“你们都说我眷恋故土？”他们回答：“是的。”穆圣说：‘不是这样的！我是真主的仆人和使者，我确已为真主迁徙到你们那里，活着和你们在一起，归真后也和你们在一起。” 你们要抑扬顿挫地诵读《古兰经》。 你有些是对的，有些是错的。 你们不要记录关于我的任何东西，除了《古兰经》以外，任何关于我的记录，都应该删除。但是，关于我的传述无妨。谁以我的名义撒谎，他就在火狱有一席之地。 有人说：“我忘记了《古兰经》中的这段经文和那段经文，真是可悲啊！因为事实上，是他忘记了。你们要记住《古兰经》，因为它从人们心中消失的速度比骆驼更快。” 你们要诵读《古兰经》，因为它在审判日将为诵读者说情。 只要你们心系《古兰经》，你们就诵读吧。如果你们（在理解中）有分歧，那就离开（避免激化矛盾）。 真主就是如此命令你们的吗？或者真主就是因此而造化你们的吗？你们就真主的经典而相互争执吗？你们之前的民族就是因为类似的问题而被毁灭的。你们和这些事无关，你们要唯真主的命令而行，唯真主的禁令而止。 你们不要争论《古兰经》，因为争论《古兰经》就是不信教。 我真的担心你们中有人诵读《古兰经》，《古兰经》的光辉照耀着他，他成为伊斯兰教的一名支持者。真主以其意欲，改变了此人，他忘记了《古兰经》，将其抛到脑后。指控邻居不信教，并试图用剑将其杀死。 我担心我的教民两件事：《古兰经》和牛奶。牛奶是因为他们寻求乡村（的土地，养殖奶牛），追随欲望而放弃礼拜。而《古兰经》则是伪君子掌握了以后，以《古兰经》与信士争辩。 我的教民中的大多数伪君子都是《古兰经》诵读者（阴奉阳违者）。 有人问：“真主的使者啊，阿丹曾是我们的先知吗？”他回答：“是的。”那人问：“阿丹和和努哈之间相隔多久？”他回答说：“十个世纪。”那人又问：“努哈和伊布拉欣之间相隔多久？”他说：“十个世纪。”那人说：“真主的使者啊，有多少位使者？”他说：“三百一十五。” 真主从伊斯玛仪的子孙中拣选了肯纳乃人，从肯纳乃人中拣选了古莱氏人，从古莱氏人中拣选了哈希姆家族，从哈希姆家族中拣选了我。所以我是阿丹子孙的主人，毫不骄傲。大地（坟墓）将首先为我而开裂，我是第一个说情者，也是第一个说情被接受者。 我有五个名称：我是穆罕默德；我是艾哈迈德；我是抹去者，真主以我而抹去异教徒；我是集聚者，人们将集聚在我的面前；我是封印者。 真主的使者－愿主福安之－用许多名字称呼自己，我们记住了其中的一些。他说：“我是穆罕默德、艾哈迈德、穆卡福、哈希尔和纳比·拉赫曼。”亚泽德说（还有）：“纳比·塔巴和纳比·玛勒哈迈。” 吉布勒里来到真主的使者－愿主福安之面前，当时他（孩童时期）正在和小朋友们一起玩耍时。吉布勒里抓住他，把他放在地上，打开胸口，取出心脏，从里面取出一个血块，并说：“这是魔鬼在你身上的一分子。” 我们在礼拜的时候，牲畜常常会从我们面前经过。我们向真主的使者－愿主福安之－提到此事，他说：“将一个类似于马鞍的东西，放在你们的前面，那么，从其前面经过任何东西都无妨。” 当你们有人礼拜时，让他在遮挡物后面礼拜，即使是一支箭。 当你们有人站起来礼拜的时候，应该在他前面放一个诸如马鞍遮挡，如果他面前没有诸如马鞍一样的东西遮挡，那么，如果一头驴、一个女人或一只黑狗从他面前经过，他的礼拜就会无效。 如果你们其中的某个人在遮挡物后面礼拜，有人试图从他面前经过，应该把他推开；如果他拒不听从，礼拜者就可以使用武力，因为他是魔鬼。 先知－愿主福安之－禁止手插在腰上礼拜。 阿依莎－愿主喜悦之－厌恶礼拜者将手插在腰间礼拜。她说这是犹太人的作法。 如果晚饭做好了，那么，在礼昏礼前应该先吃饭，吃饭时不要匆忙。 当你们中的任何人站着礼拜时，真主的怜悯面对着他。所以，不要抛弃小石块（应该全神贯注）。 我问真主的使者－愿主福安之－关于礼拜时左顾右盼的问题。他回答说：“这是一种偷东西的方式，魔鬼偷了真主仆人礼拜的一部分。” 如果你们有人站着礼拜，他就是在和他的主交谈，他的主在他和朝向之间，所以，你们任何人不可朝着礼拜的方向吐痰，只可吐在左边或脚底下。 把你的窗帘去掉，因为在我礼拜的时候，其图案仍然不时出现（在我眼前）。 把我的这件衣服拿给阿布∙贾哈姆，把他的便衣给我拿来，因为这件衣服分散了我礼拜时的注意力。 “有些人在礼拜时抬头仰望天空，这些人怎么了？”他接着以严厉的语气说：“他们必须停止这种行为，否则他们的目光会被夺走。” 礼拜时打哈欠是魔鬼的行为，如果你们有人打哈欠，让他尽可能地克制。 先知－愿主福安之－命令我们在各地建造清真寺，并保持清真寺的清洁和芳香。 真主的使者－愿主福安之－派了一支骑兵前往纳季德。他们在巴努哈尼法部落捉住一个人，名叫苏玛麦·本·乌萨里，他们把他捆在清真寺的柱子上。 我为你向真主祈祷，难道你没有听到真主的使者－愿主福安之－说：“以你的诗歌为我回应（异教徒的诗歌）。真主啊，以神圣的灵魂（吉布勒里）援助他？”他说：“千真万确，是这样的。” 任何人在清真寺听到有人询问他丢失的东西，就说：“愿真主不让你失而复得，因为清真寺并不是为此而建的。” 当你看到有人在清真寺里买卖时，你们就说：“愿真主不让你的买卖有利可图；当你们看到有人在清真寺里寻找一件丢失的物品时，就说：愿真主不让你失而复得。” 不可在清真寺里执行刑罚，也不可在清真寺里执行死刑。 萨伊德在战壕中被古莱氏人的箭射伤了，这个人名叫哈巴尼·本·阿勒格，他射中了萨伊德的手臂上的动脉。先知－愿主福安之－在清真寺为他搭建帐棚，就近去看望他。 阿布·拜克尔！不要管他们，这是在节日里，是住米娜的日子。 她经常来和我说话，每次来时，都要说：“披肩之日，实属我们主的奇迹啊！就是它，从异教徒之地挽救了我。” 在清真寺吐痰是一种罪行，其赎罪方法就是掩埋它。 只有人们以清真寺为傲时，末日才会到来。 我没有被命令建造高大的清真寺。 拉法阿－愿主喜悦之－传述的不会礼拜者的圣训。 我听十位圣门弟子之一阿布·哈迈德·萨阿迪－包括阿布·盖塔德在内－愿主喜悦之－说：“我是你们中最了解真主的使者－愿主福安之－礼拜的人。” 当真主的使者－愿主福安之－晚上起来礼拜时，就念诵“塔克比尔”（真主至大），然后念诵：“赞颂你超绝万物，真主啊！荣耀属于你，赞美你。你的尊名是吉庆的，你是伟大和崇高的主，万物非主，唯有你。” 真主的使者－愿主喜悦之－以念诵“塔克比尔”和“赞颂归于真主，养育全世界的主…”开始礼拜。当他鞠躬时，他的头既没有抬高头也没有降低，而是保持平直。 当真主的使者－愿主福安之－念诵“塔克比尔”时，他会把双手举到耳朵的高度。当他鞠躬的时候，他会把双手举到耳朵的高度。 我和真主的使者－愿主福安之－一起礼拜，他的右手压着左手，放在胸前。 “也许你们在伊玛目后面念诵？”我们说：“真主的使者啊，是的，就是这样。”他说：“除了‘开端章’以外，其它的不需要念诵，因为没有念诵‘开端章’者，其礼拜不成立。” 先知－愿主福安之－以及阿布·拜克尔和欧麦尔，以念诵“阿勒哈姆杜利拉希拉比里尔拉米那”（赞颂归于真主，养育全世界的主）开始礼拜。 当你们念诵“阿勒哈姆杜利拉”，即“开端章”时，你们要念诵“比斯米拉希拉哈玛尼拉海姆”（以普慈特慈真主之名），它是《古兰经》之母，是经书之母，是七个重复的章节，“比斯米拉希拉哈玛尼拉海姆”就是其中之一。 这个人的手中已经握满了益处。 先知－愿主福安之－在响礼的前两拜诵读“开端章”和两个章节的经文，在后两拜只诵读“开端章”，我们都能听到他的诵读。在第一拜中诵读的经文比第二拜稍长。在晡礼和晨礼中都是如此。 我们曾经估计真主的使者－愿主福安之－在响礼和哺礼中站立的时间。我们估计，他在响礼的前两拜站立的时间，约为诵读｛叩头章｝的时间，而在后两拜的站立时间是前两拜的一半。我们还估计了他在哺礼中前两拜的站立时间，约为响礼后两拜的站立时间，而哺礼后两拜的站立时间约为前两拜的一半。 我跟随某个人礼拜，他的礼拜是与真主的使者－愿主福安之－的礼拜非常相似。我们在他身后礼拜，他在响礼的前两拜诵读的较长，在后两拜较短。 我听到了先知－愿主福安之－在昏礼中念诵：｛是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。是你的主的库藏归他们掌管呢？还是他们是那些库藏的监督呢？｝，我的心都快要飞起来了。 人们啊！穆斯林唯有在自己的真梦中，或者别人告诉他的真梦中，听到令人高兴的预言。我被禁止在鞠躬或叩头时念诵《古兰经》。 在真主的使者－愿主福安之－的礼拜中，鞠躬、叩头和两个叩头之间脆坐的时间几乎相等。 当你叩头的时候，把手掌放在地上，抬起你的双肘。 当先知－愿主福安之－鞠躬时，就张开手指。当他叩头时，就合并手指。 我看见真主的使者－愿主福安之－（因病）盘腿而坐礼拜。 先知－愿主福安之－礼拜时，当他礼完一拜站起来时，脆坐片刻，然后再站立。 先知－愿主福安之－在鞠躬后念诵“古努特”一个月，诅咒巴尼苏莱姆部落。 真主的使者－愿主福安之－只有为人们祈祷或者诅咒某些人时，才念诵“古努特”。 父亲啊，你在库法这里，站在真主的使者－愿主福安之－后面，与阿布·拜克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里一起礼拜了大约五年。他们有没有在晨礼时念诵“古努特”（拜中站着念诵祈祷词）？”他说：“孩子啊，这是异端。” 你们任何人在叩头时，不要像骆驼下跪一样，而是应该在膝盖落地前，双手先着地。 伊本·欧麦尔－愿主喜悦之－曾经先把双手放在地上，然后是膝盖，他说：“真主的使者－愿主福安之－就是这样做的。” 当真主的使者－愿主福安之－（在礼拜中）脆坐下来念诵作证言时，他会把右手放在右大腿上，左手放在左大腿上，用食指指着，大拇指放在中指上，用左手掌盖住左膝盖。 先知－愿主福安之－教我们“塔沙胡德”，就像他从前教我们《古兰经》的章节一样。 我和先知－愿主福安之－一起礼拜，他向右边念诵（出赛俩目）：安萨拉姆，阿拉伊库姆，瓦拉哈玛图拉，瓦巴拉卡图赫（愿真主赐予你们平安、仁慈和吉庆），然后向右边念诵：安萨拉姆，阿拉伊库姆，瓦拉哈玛图拉（愿真主赐予你们平安和仁慈）。 如果可以，你就在地上祈祷，如果不能，就指点，使你的叩头低于你的鞠躬。 当阿姆尔∙本·穆阿兹的腿断了时，真主的使者－愿主福安之－将吐沫涂在他的腿上，于是他痊愈了。 我们与真主的使者－愿主福安之－在候奈纳并肩战斗。当我们遇到敌人时，我就冲上前去，爬上了一个山口。有个敌人转向我，我射了他一箭，他就消失了，我不知道他怎么样了。 真主的使者－愿主福安之－用手抹他的脸，为他祈祷。他活了一百二十岁，头上只有几根白发。 自从真主的使者－愿主福安之－在海拜尔战役时，抹了我的脸，给我的眼睛里涂了一点唾沫以来，我从未有过眼睛酸痛和头痛。 你为何而来，阿布·希迪亚姆？ 我在盖塔德·本·米勒哈尼那里，他正处在临危时期。有个人从遥远的地方经过此地，他说：“我看到盖塔德的脸庞，他的脸上就好像涂了油似的（光亮）。”他说：“真主的使者－愿主福安之－曾经在他的脸上抹了一下。” 真主的使者－愿主福安之－的头枕在我的胸前去世了。当他的灵魂离开（他的身体），我闻到了从来没有闻过的香味。 亚泽德·本·阿斯瓦德曾与先知－愿主福安之－一起礼晨礼，然后他讲到一个故事，他说：“（礼拜之后）人们纷纷站起来，握住先知的手，然后再抹自己的脸。我也握住他的手，然后抹了一下我的脸。我感觉到它比冰凉，比麝香还香。” 先知－愿主福安之－有一次，来到我们家，他午睡时身上流汗。我妈妈拿来了一个瓶子，不断将汗收集在里面。当先知－愿主福安之－醒来时，就问她：“苏莱姆的妈妈，你在做什么？”她回答说：“这是你流的汗，我们把它和香水混合，这是最好的香水。” 当他清洗先知－愿主福安之－的埋体时，他寻找通常在其他埋体上发现的（污秽物），但他什么也没有发现。因此，他说：“愿我的父亲为你牺牲，你在世时是纯净的，去世了也是纯净的。” 真主的使者啊，我的侄子病了。于是他抹了抹我的头，为我祈福。然后他洗了小净，我喝了他洗小净的水。在那之后，我站在他背后，我看到了他两个肩胛骨之间的先知印，就像一只鸽子的蛋。 真主的使者－愿主福安之－对我说：“你过来。”我就走过去。 “先知啊－愿主福安之－，我们为你祈求宽恕吗？”他说：“是的，也为了你，然后，他诵读这段经文：｛你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。｝” 我在真主的道路上的担惊受怕，以及受到的伤害，是前所未有的。我曾经在那里度过了三十个日日夜夜，我和比俩里除了一点比俩里留在腋下的食物外，没有任何可以吃的东西。 有一天晚上，先知－愿主福安之－在（副功拜）中，（一遍又一遍）诵读《古兰经》中的一节经文。 一个患有某种精神疾病的女人说：“真主的使者啊，我有一件事需要你的帮助。”他说：“某某的母亲啊，你想去哪条路（和我见面），以便我为你解决问题。”然后他和她站在某条路边，直到她的问题得到解决。” 先知－愿主福安之－骑在一个旧马鞍上朝觐，马鞍上铺着一张价值不超过四迪拉姆的绒布。他说：“真主啊，请赐予我一个不是为了炫耀，也不是追求名誉的朝觐。” 没有人比真主的使者－愿主福安之－更受他们（圣门弟子）的爱戴。当他们看到他时，无需站起来（以示尊重），因为他们知道他不喜欢如此。 先知－愿主福安之－在我生病期间来探望我，既不骑骡子也不骑马。 据优素福·本·阿布杜拉·本·萨拉姆－愿主喜悦之－传述：“真主的使者－愿主福安之－给我起名叫优素福，并让我坐在他的腿上。” 有人问阿依莎－愿主喜悦之－：“真主的使者－愿主福安之－通常在家里做什么？”她回答说：“他和别的普通人一样，洗衣服，喝羊奶，做自己的事。” 他在讲话中既不粗鲁，也不过分，在市场上也没有大声喧哗。他不会以恶报恶，而是宽恕和谅解。 真主的使者－愿主福安之－在他四十岁的时候，被派遣为真主的使者。他在麦加住了十三年，接受了启示。随后，奉命迁徙到（麦地那）十年，六十三岁去世。 我最后一眼看到真主的使者－愿主福安之－，当他揭开门帘的时候，人们在阿布·拜克尔－愿主喜悦之－后面站成一排排，阿布·拜克尔想退后一步（以便使者带领礼拜），但他示意他们保持原样，并放下了门帘。当天晚上他去世了，那一天是星期一。 在看到真主的使者－愿主福安之－艰难地去世后，我并不羡慕有人轻松地去世。 当先知－愿主福安之－去世后，人们问：“将他埋在哪里？”阿布·拜克尔说：“埋在他去世的地方。” 阿布·拜克尔在真主的使者－愿主福安之－去世后，走到他跟前，他将双手放在使者的面颊上，亲吻着他的额头说：“我的先知啊，我的密友啊，我的知己啊。” 在真主的使者－愿主福安之－进入麦地那的那天，整个城市蓬荜生辉。他去世的那天，一切都黯然失色。那是一个最黑暗的日子，我们的心情悲伤的以至于在埋葬了真主的使者－愿主福安之－以后，连手上的尘土都没有抖掉。 我的遗产不应该分配一个迪纳尔或迪拉姆。我留下的遗产，除了我妻子和我的继承者的费用外，都应该施舍。 真主的使者－愿主福安之－没有留下一个迪纳尔、迪拉姆、一只绵羊或骆驼，也没有嘱托任何东西。 一名先知，只有看到他在天堂中的位置，才会去世，然后他将选择。当他生病时，他的头靠在我的腿上，不省人事，然后又清醒过来，眼睛盯着天花板说：“真主啊！最高处的同伴。” 穆萨是一个害羞的人，由于羞怯而全身遮盖。于是，一些以色列的孩子辱骂他。 尔莎·本·玛尔亚姆看见一个人偷东西，尔萨问他：“你偷东西了吗？”他说：“以万物非主，唯有真主的名义发誓，我没有偷。”尔撒说：“我信真主，不信我的眼睛（我的眼睛所看见的）。” 所有的孩子在出生时，魔鬼都会触摸他，于是他开始大声哭泣，因为他被魔鬼触摸了，除了玛里亚姆和她的儿子。 赫祖尔（绿色）之所以这样命名，是因为他曾经坐在一块贫瘠的白色土地上，忽然，在他坐的后面，土地变成了绿色。 尊贵者就是尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子；是优素夫，雅古布之子，伊斯哈克之子，伊布拉欣之子－愿主福安之－。 仆人不应该说：“我比优努斯·本·曼迪（曼迪的儿子优努斯）好。”从而，把他和其父联系起来。 太阳从来没有为了人们而停滞，除了优舍尔行军到耶路撒冷的那个晚上。 不要辱骂我的弟子们，假如你们中的某个人（为主道）而花费了和乌胡德山一样多的黄金，也比不上他们中的某个人花费一手掌甚至半手掌的（食物）。 凡是参加了拜德尔和候德比亚战役者，都不会进入火狱。 真主啊，祈求你宽恕辅士们，以及他们的子孙后代。 我问阿布杜拉·本·阿姆尔，异教徒对真主的使者－愿主福安之－所做的最坏的事时，他说：“我看见乌克巴·本·阿比·穆艾特来到先知－愿主福安之－那里，当时，先知正在礼拜，乌克巴把衣服裹在先知的颈项上，用力要勒死他。 除了先知和使者以外，这两个人是天堂里老人们的主人，无论是先来的还是后到的。 真主把真理置于欧麦尔的口舌和内心。