的确，这部《古兰经》是以七种读法降示，你们用其中简单的方式诵读。 吉布里勒啊，我被派遣到一个文盲的民族，其中有老年妇女、老人、年轻的男孩、年轻的女孩和从未读过书的男人。 先知－愿主福安之－在麦加停留了十年，然后在麦地那停留了十年，《古兰经》降示于他（在两地降示）。 伊本·阿巴斯和穆罕默德·本·哈纳菲亚被问道：“先知－愿主福安之－遗留下任何东西了吗？”他们说：“除了《古兰经》，他没有留下任何东西。” 启示降临于我，有时声如风铃，对我来说，这是最沉重的。但是结束时，我便记住了启示。有时，天使会化作人形与我讲话，于是我便记住了他所说的一切。 当启示降临于真主的使者－愿主福安之－时，他惊慌失措，脸色都变了。 启示在寒冷的早上降临于真主的使者－愿主福安之－，当时他额头上的汗水流淌不已。 先知－愿主福安之－在启示降临时，为了克服艰难，嘴唇不停在动。 你去洗三次身上的香气，脱下你的长袍，在副朝中要做的和你在正朝中所做的一样。 “辅士们啊！”他们回答：“真主的使者，我们在此。”他说：“你们都说我眷恋故土？”他们回答：“是的。”穆圣说：‘不是这样的！我是真主的仆人和使者，我确已为真主迁徙到你们那里，活着和你们在一起，归真后也和你们在一起。” 你们要抑扬顿挫地诵读《古兰经》。 你有些是对的，有些是错的。 你们不要记录关于我的任何东西，除了《古兰经》以外，任何关于我的记录，都应该删除。但是，关于我的传述无妨。谁以我的名义撒谎，他就在火狱有一席之地。 有人说：“我忘记了《古兰经》中的这段经文和那段经文，真是可悲啊！因为事实上，是他忘记了。你们要记住《古兰经》，因为它从人们心中消失的速度比骆驼更快。” 你们要诵读《古兰经》，因为它在审判日将为诵读者说情。 只要你们心系《古兰经》，你们就诵读吧。如果你们（在理解中）有分歧，那就离开（避免激化矛盾）。 真主就是如此命令你们的吗？或者真主就是因此而造化你们的吗？你们就真主的经典而相互争执吗？你们之前的民族就是因为类似的问题而被毁灭的。你们和这些事无关，你们要唯真主的命令而行，唯真主的禁令而止。 你们不要争论《古兰经》，因为争论《古兰经》就是不信教。 我真的担心你们中有人诵读《古兰经》，《古兰经》的光辉照耀着他，他成为伊斯兰教的一名支持者。真主以其意欲，改变了此人，他忘记了《古兰经》，将其抛到脑后。指控邻居不信教，并试图用剑将其杀死。 我担心我的教民两件事：《古兰经》和牛奶。牛奶是因为他们寻求乡村（的土地，养殖奶牛），追随欲望而放弃礼拜。而《古兰经》则是伪君子掌握了以后，以《古兰经》与信士争辩。 我的教民中的大多数伪君子都是《古兰经》诵读者（阴奉阳违者）。 有人问：“真主的使者啊，阿丹曾是我们的先知吗？”他回答：“是的。”那人问：“阿丹和和努哈之间相隔多久？”他回答说：“十个世纪。”那人又问：“努哈和伊布拉欣之间相隔多久？”他说：“十个世纪。”那人说：“真主的使者啊，有多少位使者？”他说：“三百一十五。” 真主从伊斯玛仪的子孙中拣选了肯纳乃人，从肯纳乃人中拣选了古莱氏人，从古莱氏人中拣选了哈希姆家族，从哈希姆家族中拣选了我。所以我是阿丹子孙的主人，毫不骄傲。大地（坟墓）将首先为我而开裂，我是第一个说情者，也是第一个说情被接受者。 我有五个名称：我是穆罕默德；我是艾哈迈德；我是抹去者，真主以我而抹去异教徒；我是集聚者，人们将集聚在我的面前；我是封印者。 真主的使者－愿主福安之－用许多名字称呼自己，我们记住了其中的一些。他说：“我是穆罕默德、艾哈迈德、穆卡福、哈希尔和纳比·拉赫曼。”亚泽德说（还有）：“纳比·塔巴和纳比·玛勒哈迈。” 吉布勒里来到真主的使者－愿主福安之面前，当时他（孩童时期）正在和小朋友们一起玩耍时。吉布勒里抓住他，把他放在地上，打开胸口，取出心脏，从里面取出一个血块，并说：“这是魔鬼在你身上的一分子。” 我们在礼拜的时候，牲畜常常会从我们面前经过。我们向真主的使者－愿主福安之－提到此事，他说：“将一个类似于马鞍的东西，放在你们的前面，那么，从其前面经过任何东西都无妨。” 当你们有人礼拜时，让他在遮挡物后面礼拜，即使是一支箭。 当你们有人站起来礼拜的时候，应该在他前面放一个诸如马鞍遮挡，如果他面前没有诸如马鞍一样的东西遮挡，那么，如果一头驴、一个女人或一只黑狗从他面前经过，他的礼拜就会无效。 如果你们其中的某个人在遮挡物后面礼拜，有人试图从他面前经过，应该把他推开；如果他拒不听从，礼拜者就可以使用武力，因为他是魔鬼。 先知－愿主福安之－禁止手插在腰上礼拜。 阿依莎－愿主喜悦之－厌恶礼拜者将手插在腰间礼拜。她说这是犹太人的作法。 如果晚饭做好了，那么，在礼昏礼前应该先吃饭，吃饭时不要匆忙。 当你们中的任何人站着礼拜时，真主的怜悯面对着他。所以，不要抛弃小石块（应该全神贯注）。 我问真主的使者－愿主福安之－关于礼拜时左顾右盼的问题。他回答说：“这是一种偷东西的方式，魔鬼偷了真主仆人礼拜的一部分。” 如果你们有人站着礼拜，他就是在和他的主交谈，他的主在他和朝向之间，所以，你们任何人不可朝着礼拜的方向吐痰，只可吐在左边或脚底下。 把你的窗帘去掉，因为在我礼拜的时候，其图案仍然不时出现（在我眼前）。 把我的这件衣服拿给阿布∙贾哈姆，把他的便衣给我拿来，因为这件衣服分散了我礼拜时的注意力。 “有些人在礼拜时抬头仰望天空，这些人怎么了？”他接着以严厉的语气说：“他们必须停止这种行为，否则他们的目光会被夺走。” 礼拜时打哈欠是魔鬼的行为，如果你们有人打哈欠，让他尽可能地克制。 先知－愿主福安之－命令我们在各地建造清真寺，并保持清真寺的清洁和芳香。 真主的使者－愿主福安之－派了一支骑兵前往纳季德。他们在巴努哈尼法部落捉住一个人，名叫苏玛麦·本·乌萨里，他们把他捆在清真寺的柱子上。 我为你向真主祈祷，难道你没有听到真主的使者－愿主福安之－说：“以你的诗歌为我回应（异教徒的诗歌）。真主啊，以神圣的灵魂（吉布勒里）援助他？”他说：“千真万确，是这样的。” 任何人在清真寺听到有人询问他丢失的东西，就说：“愿真主不让你失而复得，因为清真寺并不是为此而建的。” 当你看到有人在清真寺里买卖时，你们就说：“愿真主不让你的买卖有利可图；当你们看到有人在清真寺里寻找一件丢失的物品时，就说：愿真主不让你失而复得。” 不可在清真寺里执行刑罚，也不可在清真寺里执行死刑。 萨伊德在战壕中被古莱氏人的箭射伤了，这个人名叫哈巴尼·本·阿勒格，他射中了萨伊德的手臂上的动脉。先知－愿主福安之－在清真寺为他搭建帐棚，就近去看望他。 阿布·拜克尔！不要管他们，这是在节日里，是住米娜的日子。 她经常来和我说话，每次来时，都要说：“披肩之日，实属我们主的奇迹啊！就是它，从异教徒之地挽救了我。” 在清真寺吐痰是一种罪行，其赎罪方法就是掩埋它。 只有人们以清真寺为傲时，末日才会到来。 我没有被命令建造高大的清真寺。 拉法阿－愿主喜悦之－传述的不会礼拜者的圣训。 我听十位圣门弟子之一阿布·哈迈德·萨阿迪－包括阿布·盖塔德在内－愿主喜悦之－说：“我是你们中最了解真主的使者－愿主福安之－礼拜的人。” 当真主的使者－愿主福安之－晚上起来礼拜时，就念诵“塔克比尔”（真主至大），然后念诵：“赞颂你超绝万物，真主啊！荣耀属于你，赞美你。你的尊名是吉庆的，你是伟大和崇高的主，万物非主，唯有你。” 真主的使者－愿主喜悦之－以念诵“塔克比尔”和“赞颂归于真主，养育全世界的主…”开始礼拜。当他鞠躬时，他的头既没有抬高头也没有降低，而是保持平直。 当真主的使者－愿主福安之－念诵“塔克比尔”时，他会把双手举到耳朵的高度。当他鞠躬的时候，他会把双手举到耳朵的高度。 我和真主的使者－愿主福安之－一起礼拜，他的右手压着左手，放在胸前。 “也许你们在伊玛目后面念诵？”我们说：“真主的使者啊，是的，就是这样。”他说：“除了‘开端章’以外，其它的不需要念诵，因为没有念诵‘开端章’者，其礼拜不成立。” 先知－愿主福安之－以及阿布·拜克尔和欧麦尔，以念诵“阿勒哈姆杜利拉希拉比里尔拉米那”（赞颂归于真主，养育全世界的主）开始礼拜。 当你们念诵“阿勒哈姆杜利拉”，即“开端章”时，你们要念诵“比斯米拉希拉哈玛尼拉海姆”（以普慈特慈真主之名），它是《古兰经》之母，是经书之母，是七个重复的章节，“比斯米拉希拉哈玛尼拉海姆”就是其中之一。 这个人的手中已经握满了益处。 先知－愿主福安之－在响礼的前两拜诵读“开端章”和两个章节的经文，在后两拜只诵读“开端章”，我们都能听到他的诵读。在第一拜中诵读的经文比第二拜稍长。在晡礼和晨礼中都是如此。 我们曾经估计真主的使者－愿主福安之－在响礼和哺礼中站立的时间。我们估计，他在响礼的前两拜站立的时间，约为诵读｛叩头章｝的时间，而在后两拜的站立时间是前两拜的一半。我们还估计了他在哺礼中前两拜的站立时间，约为响礼后两拜的站立时间，而哺礼后两拜的站立时间约为前两拜的一半。 我跟随某个人礼拜，他的礼拜是与真主的使者－愿主福安之－的礼拜非常相似。我们在他身后礼拜，他在响礼的前两拜诵读的较长，在后两拜较短。 我听到了先知－愿主福安之－在昏礼中念诵：｛是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。是你的主的库藏归他们掌管呢？还是他们是那些库藏的监督呢？｝，我的心都快要飞起来了。 人们啊！穆斯林唯有在自己的真梦中，或者别人告诉他的真梦中，听到令人高兴的预言。我被禁止在鞠躬或叩头时念诵《古兰经》。 在真主的使者－愿主福安之－的礼拜中，鞠躬、叩头和两个叩头之间脆坐的时间几乎相等。 当先知－愿主福安之－鞠躬时，就张开手指。当他叩头时，就合并手指。 我看见真主的使者－愿主福安之－（因病）盘腿而坐礼拜。 先知－愿主福安之－礼拜时，当他礼完一拜站起来时，脆坐片刻，然后再站立。 先知－愿主福安之－在鞠躬后念诵“古努特”一个月，诅咒巴尼苏莱姆部落。 真主的使者－愿主福安之－只有为人们祈祷或者诅咒某些人时，才念诵“古努特”。 父亲啊，你在库法这里，站在真主的使者－愿主福安之－后面，与阿布·拜克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里一起礼拜了大约五年。他们有没有在晨礼时念诵“古努特”（拜中站着念诵祈祷词）？”他说：“孩子啊，这是异端。” 你们任何人在叩头时，不要像骆驼下跪一样，而是应该在膝盖落地前，双手先着地。 伊本·欧麦尔－愿主喜悦之－曾经先把双手放在地上，然后是膝盖，他说：“真主的使者－愿主福安之－就是这样做的。” 当真主的使者－愿主福安之－（在礼拜中）脆坐下来念诵作证言时，他会把右手放在右大腿上，左手放在左大腿上，用食指指着，大拇指放在中指上，用左手掌盖住左膝盖。 先知－愿主福安之－教我们“塔沙胡德”，就像他从前教我们《古兰经》的章节一样。 如果可以，你就在地上祈祷，如果不能，就指点，使你的叩头低于你的鞠躬。 当阿姆尔∙本·穆阿兹的腿断了时，真主的使者－愿主福安之－将吐沫涂在他的腿上，于是他痊愈了。 我们与真主的使者－愿主福安之－在候奈纳并肩战斗。当我们遇到敌人时，我就冲上前去，爬上了一个山口。有个敌人转向我，我射了他一箭，他就消失了，我不知道他怎么样了。 真主的使者－愿主福安之－用手抹他的脸，为他祈祷。他活了一百二十岁，头上只有几根白发。 自从真主的使者－愿主福安之－在海拜尔战役时，抹了我的脸，给我的眼睛里涂了一点唾沫以来，我从未有过眼睛酸痛和头痛。 你为何而来，阿布·希迪亚姆？ 我在盖塔德·本·米勒哈尼那里，他正处在临危时期。有个人从遥远的地方经过此地，他说：“我看到盖塔德的脸庞，他的脸上就好像涂了油似的（光亮）。”他说：“真主的使者－愿主福安之－曾经在他的脸上抹了一下。” 真主的使者－愿主福安之－的头枕在我的胸前去世了。当他的灵魂离开（他的身体），我闻到了从来没有闻过的香味。 亚泽德·本·阿斯瓦德曾与先知－愿主福安之－一起礼晨礼，然后他讲到一个故事，他说：“（礼拜之后）人们纷纷站起来，握住先知的手，然后再抹自己的脸。我也握住他的手，然后抹了一下我的脸。我感觉到它比冰凉，比麝香还香。” 先知－愿主福安之－有一次，来到我们家，他午睡时身上流汗。我妈妈拿来了一个瓶子，不断将汗收集在里面。当先知－愿主福安之－醒来时，就问她：“苏莱姆的妈妈，你在做什么？”她回答说：“这是你流的汗，我们把它和香水混合，这是最好的香水。” 当他清洗先知－愿主福安之－的埋体时，他寻找通常在其他埋体上发现的（污秽物），但他什么也没有发现。因此，他说：“愿我的父亲为你牺牲，你在世时是纯净的，去世了也是纯净的。” 真主的使者啊，我的侄子病了。于是他抹了抹我的头，为我祈福。然后他洗了小净，我喝了他洗小净的水。在那之后，我站在他背后，我看到了他两个肩胛骨之间的先知印，就像一只鸽子的蛋。 真主的使者－愿主福安之－对我说：“你过来。”我就走过去。 “先知啊－愿主福安之－，我们为你祈求宽恕吗？”他说：“是的，也为了你，然后，他诵读这段经文：｛你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。｝” 我在真主的道路上的担惊受怕，以及受到的伤害，是前所未有的。我曾经在那里度过了三十个日日夜夜，我和比俩里除了一点比俩里留在腋下的食物外，没有任何可以吃的东西。 有一天晚上，先知－愿主福安之－在（副功拜）中，（一遍又一遍）诵读《古兰经》中的一节经文。 一个患有某种精神疾病的女人说：“真主的使者啊，我有一件事需要你的帮助。”他说：“某某的母亲啊，你想去哪条路（和我见面），以便我为你解决问题。”然后他和她站在某条路边，直到她的问题得到解决。” 先知－愿主福安之－骑在一个旧马鞍上朝觐，马鞍上铺着一张价值不超过四迪拉姆的绒布。他说：“真主啊，请赐予我一个不是为了炫耀，也不是追求名誉的朝觐。” 没有人比真主的使者－愿主福安之－更受他们（圣门弟子）的爱戴。当他们看到他时，无需站起来（以示尊重），因为他们知道他不喜欢如此。 先知－愿主福安之－在我生病期间来探望我，既不骑骡子也不骑马。 据优素福·本·阿布杜拉·本·萨拉姆－愿主喜悦之－传述：“真主的使者－愿主福安之－给我起名叫优素福，并让我坐在他的腿上。” 有人问阿依莎－愿主喜悦之－：“真主的使者－愿主福安之－通常在家里做什么？”她回答说：“他和别的普通人一样，洗衣服，喝羊奶，做自己的事。” 他在讲话中既不粗鲁，也不过分，在市场上也没有大声喧哗。他不会以恶报恶，而是宽恕和谅解。 真主的使者－愿主福安之－在他四十岁的时候，被派遣为真主的使者。他在麦加住了十三年，接受了启示。随后，奉命迁徙到（麦地那）十年，六十三岁去世。 我最后一眼看到真主的使者－愿主福安之－，当他揭开门帘的时候，人们在阿布·拜克尔－愿主喜悦之－后面站成一排排，阿布·拜克尔想退后一步（以便使者带领礼拜），但他示意他们保持原样，并放下了门帘。当天晚上他去世了，那一天是星期一。 在看到真主的使者－愿主福安之－艰难地去世后，我并不羡慕有人轻松地去世。 当先知－愿主福安之－去世后，人们问：“将他埋在哪里？”阿布·拜克尔说：“埋在他去世的地方。” 阿布·拜克尔在真主的使者－愿主福安之－去世后，走到他跟前，他将双手放在使者的面颊上，亲吻着他的额头说：“我的先知啊，我的密友啊，我的知己啊。” 在真主的使者－愿主福安之－进入麦地那的那天，整个城市蓬荜生辉。他去世的那天，一切都黯然失色。那是一个最黑暗的日子，我们的心情悲伤的以至于在埋葬了真主的使者－愿主福安之－以后，连手上的尘土都没有抖掉。 我的遗产不应该分配一个迪纳尔或迪拉姆。我留下的遗产，除了我妻子和我的继承者的费用外，都应该施舍。 真主的使者－愿主福安之－没有留下一个迪纳尔、迪拉姆、一只绵羊或骆驼，也没有嘱托任何东西。 一名先知，只有看到他在天堂中的位置，才会去世，然后他将选择。当他生病时，他的头靠在我的腿上，不省人事，然后又清醒过来，眼睛盯着天花板说：“真主啊！最高处的同伴。” 穆萨是一个害羞的人，由于羞怯而全身遮盖。于是，一些以色列的孩子辱骂他。 尔莎·本·玛尔亚姆看见一个人偷东西，尔萨问他：“你偷东西了吗？”他说：“以万物非主，唯有真主的名义发誓，我没有偷。”尔撒说：“我信真主，不信我的眼睛（我的眼睛所看见的）。” 所有的孩子在出生时，魔鬼都会触摸他，于是他开始大声哭泣，因为他被魔鬼触摸了，除了玛里亚姆和她的儿子。 赫祖尔（绿色）之所以这样命名，是因为他曾经坐在一块贫瘠的白色土地上，忽然，在他坐的后面，土地变成了绿色。 尊贵者就是尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子；是优素夫，雅古布之子，伊斯哈克之子，伊布拉欣之子－愿主福安之－。 仆人不应该说：“我比优努斯·本·曼迪（曼迪的儿子优努斯）好。”从而，把他和其父联系起来。 太阳从来没有为了人们而停滞，除了优舍尔行军到耶路撒冷的那个晚上。 凡是参加了拜德尔和候德比亚战役者，都不会进入火狱。 真主啊，祈求你宽恕辅士们，以及他们的子孙后代。 我问阿布杜拉·本·阿姆尔，异教徒对真主的使者－愿主福安之－所做的最坏的事时，他说：“我看见乌克巴·本·阿比·穆艾特来到先知－愿主福安之－那里，当时，先知正在礼拜，乌克巴把衣服裹在先知的颈项上，用力要勒死他。 真主把真理置于欧麦尔的口舌和内心。 法图玛是我的一部分，谁惹她生气，就是惹我生气。 看看这个人，他在问我蚊子的血，当他们杀死先知－愿主福安之－的孙子时，我听到先知－愿主福安之－说：“他们两个（他的两个孙子）是我在这个世界上的两朵芬芳的鲜花。” 真主啊！我喜欢他，我喜欢他，我喜欢爱他的人。 有一天，先知－愿主福安之－带着哈桑走出来，并带他登上讲坛说：“我的孩子是主人，希望真主通过他和解两个穆斯林群体。” 喜欢哈桑和候赛尼的人就是喜欢我，憎恨他们的人就是憎恨我。 “你们中最好的人，就是在我之后善待我的家室者。”他说：“阿布杜·拉赫曼·本·奥福将一座花园卖了四十万，他把钱分给了先知－愿主福安之－的妻子。” 我从来没有嫉妒过先知－愿主福安之－的任何妻子，除了海迪哲，尽管我没有见过她。”她进一步说：“每当真主的使者－愿主福安之－宰一只羊，他就说：送一部分肉给海迪哲的朋友吧。” 先知－愿主福安之－在海迪哲去世后才娶了第二个妻子。 吉布勒里以一块绿色丝绸给先知－愿主福安之－带来了她的形象，并说：“这是你今后两世的妻子。” “阿依莎啊，这是吉布勒里，以平安问候你。”我说：“愿真主赐予他平安、怜悯和祝福。你能看到我所看不到的。”她是指真主的使者－愿主福安之－看到了（吉布勒里）。 许多男人趋于完美，但女人没有达到完美，除了法老的妻子阿西雅和伊姆兰的女儿玛勒亚姆。阿依莎比其他女人优越，犹如萨里德（浸在肉汤的饼）比其他的食物优越一样。 你喜欢我或者生我的气时，我都知道。 我（在梦中）看到贾法尔和天使一起在天堂飞翔。 伊布拉欣是我的儿子，他去世的时候还处在哺乳期，他在天堂里有两个奶妈完成他的哺乳。 当伊布拉欣去世后，真主的使者－愿主福安之－说：“在天堂有一个奶妈在照顾他。” 每个民族都有一个值得信赖的人，而我们这个民族最值得信赖的人就是阿布·乌拜达·本·贾拉赫。 真主的使者－愿主福安之－在乌侯德战役时，穿着两件盔甲，他试图攀登上一块巨石，却没能攀登上去，这时，塔里哈蹲下让先知踩着他的背，登上了巨石。他说：我听到先知－愿主福安之－说：“塔里哈一定会（进天堂）。” 每一位先知都有一个门徒，我的门徒是祖拜尔。 祖拜尔是我姑姑的儿子，也是我的教民中的一个弟子（支持者）。 当先知－愿主福安之－看到萨义德来时，便说：“这是我的舅舅，没有像他这样的舅舅了。” 我从未见过先知－愿主福安之－为某人而赎身，除了赛义德。我听到他说：“射你的箭，愿我的父母为你赎身。” 我担心在我去世后你们的生活。只有耐心之人，才会承担（你们的生活费用）。 真主啊！你使他成为一名引导人和被引导者，并引导他人。 阿玛尔在两件事之间的选择，从来都是正确的。 阿隋的两个儿子都是信士，他们是阿姆和希沙姆。 当真主要在某个地方取走仆人的性命时，就给他一个去那里的理由。 当真主要一名仆人得到好处时，就会在他去世以前利用他。 坟墓是后世的第一阶段，如果有人从中得救，之后就会轻松。如果没能从中得救，之后就会艰难。 她们说的是真话，他们受到的折磨，所有的动物都能听到。 我得到启示，你们将在坟墓里接受考验，类似对旦扎里的审判。 这些民众要在他们的坟墓里接受考验。如果不是你们被埋葬在此，我会祈求真主，让你们听到我听到的关于坟墓的痛苦。 先知－愿主福安之－在太阳落山之后出门，他听见有个声音说：“犹太人在坟墓里遭受折磨。” 当你们有人去世了，他的座位在早上和晚上都会呈现给他。如果他是天堂里的人，他就在天堂之中；如果他是火狱里的人，他就在火狱之中。 描述坟墓的恩典和痛苦。 巴拉尔·本·阿兹布－愿主喜悦之－传述关于坟墓的恩典和痛苦的圣训。 有一次，先知－愿主福安之－站在麦地那的一个堡垒上，俯视着说：“你们看到我看到的了吗？”他们回答：“我们没有看到。”他说：“我真的看见你们家（麦地那）发生的灾难像落下的雨滴一样多。” 末日临近的六个迹象。 真主的使者－愿主福安之－伸开两个手指说：“我的为圣和末日的到来是这样的。” 只有赫扎兹的火照亮了巴斯拉骆驼的颈项，末日才会到来。 在我的教民的最后阶段，有一位哈里发，他会给人们无以计数的财富。 你们（穆斯林们）将占领阿拉伯半岛，真主会援助的；然后是波斯，真主会援助的；你们将占领拜占庭，真主会援助的；你们将攻击旦扎里，真主会援助的。 我的教民中有两个群体，真主保佑他们免遭火狱：一个是攻占印度的群体，另外一个是和尔萨·本·玛里亚姆－愿主福安之－在一起的群体。 只有你们与土耳其人战斗，末日才会到来。土耳其人眼睛小，红脸膛，鼻子扁，他们的脸像是锤击过的厚脸皮。只有当你们和穿着头发鞋的人们战斗，末日才会到来。 只有你们与非阿拉伯的胡德和基尔曼战斗，末日才会到来。他们红脸膛，扁鼻子，小眼睛，脸像是锤击过的厚脸皮，鞋是头发做的。 以掌握我的灵魂的真主发誓，人们将经历一个时期，凶手不知道为何而杀人，被杀害者也不知道为何而被杀。 真主的使者－愿主福安之－做了一个下午的礼拜－穆罕默德说，我认为可能是哺礼－，他只做了两拜就出赛俩目。然后站在清真寺前的一块木头旁边，把手放在上面。 如果礼拜有什么变化，我一定会告诉你们的，但我是像你们一样的常人，像你们一样容易忘记。如果我忘记了，你们就提醒我。如果你们有人怀疑他的礼拜，就应该遵循他认为是正确的，并相应地完成礼拜，念诵“塔斯利姆”，然后叩头两次。 穆阿伊拉·本·舒尔巴带领我们礼拜，他在做完第二拜时直接站起来（没有脆坐），我们念诵：“苏布哈乃劳”（荣耀归真主），他也念诵：“苏布哈乃劳”，然后继续礼拜。当他完成礼拜，出赛俩目时，做了两个疏忽的叩头。在他离开时，他说：“我看到真主的使者－愿主福安之－就是这样做的。 每一次的（拜中）疏忽，都要在“塔斯利姆”（结束礼拜）后叩头两次。 当阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－给他们诵读到：｛当天空绽裂时｝，他就叩头，当他叩头结束后，告诉他们，真主的使者－愿主福安之－为此而叩头。 “萨德章”的叩头不是强制性的。我看到先知－愿主福安之－为此而叩头。 我在先知－愿主福安之－面前诵读过“星宿章”，他没有为此而叩头。 我问真主的使者－愿主福安之－说：“在‘朝觐章’中有没有叩头的两节经文？”他说：“有，没有叩头就等于没有诵读这两节经文。” 欧麦尔·本·哈塔布－愿主喜悦之－主麻日在讲台上宣讲，他在讲台上诵读“蜜蜂章”，当他读到叩头的段落时，就走下讲台叩头，众人也随之叩头。 每当先知－愿主福安之－收到好消息或喜讯时，他都会叩头感赞真主。 吉布勒里－愿主福安之－来到我这里，告诉我一个好消息，他说：“崇高伟大的真主说：‘谁给你祝福，我就给他祝福，谁给你致安，我就给他致安。’所以，我为了感赞真主而叩头。” 先知－愿主福安之－派哈利德∙本∙瓦利德，去号召也门人加入伊斯兰教，但他们没有回应他。然后，先知－愿主福安之－派阿里·本·阿比·塔利布去。 先知－愿主福安之－在黎明后礼较短的两拜。 愿真主怜悯在哺礼前礼四拜的人。 你们在昏礼前礼两拜。 真主的使者－愿主福安之－在宣礼员念诵完晨礼的外宣礼后，就站起来，在礼晨礼前礼较短的两拜。然后，他就向右躺着，直到宣礼员来念诵内宣礼。 当你们礼了晨礼前的两拜时，就向右侧卧一会儿。 当先知－愿主福安之－站在讲坛时，有个人问他：“你认为夜功拜应该怎么礼？”他回答说：“两拜两拜的礼，如果担心晨礼的时间到了，就礼一拜，即礼奇数拜。” 无论是白天还是夜晚（的副功拜），都是两拜两拜的礼。 除了斋月的斋戒以外，最尊贵的斋戒是穆哈拉姆月份的斋戒；除了主命礼拜以外，最尊贵的礼拜是夜间拜。 奇数拜是应当的（强调的圣行），有人愿意，就礼七拜；有人愿意，就礼五拜；有人愿意，就礼三拜；有人愿意，就礼一拜。 奇数拜不是必须履行的主命拜，而是圣行拜，是真主的使者－愿主福安之－规定的。 真主的使者－愿主福安之－在斋月期间带领我们礼八拜，然后礼奇数拜。第二天晚上，我们聚集在清真寺里，希望他能出来和我们（礼拜）。然而，我们在清真寺一直等到天亮。此后，我们去找真主的使者－愿主福安之－，对他说：“真主的使者啊，我们原指望你出来，带领我们礼拜。”他回答说：“我不愿你们将奇数拜作为一种定制。” 崇高伟大的真主给你们增加了一个礼拜，你们在宵礼和晨礼之间履行，即“威特尔”（奇数拜）。 阿依莎啊，我的眼睛睡觉，心却没有睡觉。 先知－愿主福安之－在夜间礼十三拜，其中包括奇数拜和两拜晨礼。 阿布杜拉，不要像某人一样，他过去经常礼夜间拜，后来就放弃了。 信奉《古兰经》的人们啊，你们礼奇数拜吧！真主是独一无二的，他喜欢奇数。 一个晚上不要礼两次奇数拜。 你们要在太阳出来之前礼奇数拜。 天亮之前没有礼奇数拜的人，（天亮后）就不要再礼了。 如果有人睡觉或者忘记了礼奇数拜，当他想起时就马上礼。 如果有人担心在夜晚结束时不会醒来，就让他在夜晚开始时礼奇数拜；如果能够在夜晚结束时醒来，就让他在夜晚结束时礼奇数拜。事实上，夜晚结束时的奇数拜是由天使见证的，是更好的。 真主的使者－愿主福安之－礼四拜晨礼（两拜出一次赛俩目），也可以增加到真主意欲的拜数（任意增加）。