Hadithi: Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flokët tjetrës (me flokë të tjerë) dhe ato që kërkojnë t'u zgjaten flokët e tyre, si dhe ato që ua bëjnë tatuazhin tjetrës dhe ato që kërkojnë t'u bëhet tatuazhi

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
لعن النبي صلى الله عليه وسلم الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 5947]

Abdullah ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të!) ka thënë:
"Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flokët tjetrës (me flokë të tjerë) dhe ato që kërkojnë t'u zgjaten flokët e tyre, si dhe ato që ua bëjnë tatuazhin tjetrës dhe ato që kërkojnë t'u bëhet tatuazhi."
[Sahih] - [Muttefek alejhi] - [Sahihu i Buhariut - 5947]

Shpjegimi

Profeti ﷺ është lutur për mallkim, dëbim dhe largim nga mëshira e Allahut të Lartësuar për katër kategori njerëzish: Së pari: Gruaja që vendos zgjatime flokësh për veten ose për një tjetër. Së dyti: Gruaja që kërkon t’i vendosen zgjatime flokësh. Së treti: Ajo që bën tatuazhe, duke shpuar lëkurën me gjilpërë në ndonjë pjesë të trupit, si fytyra, dora ose kraharori, dhe duke futur në të surmë ose substanca të ngjashme, derisa ta lërë një shenjë të kaltër ose të gjelbër, me qëllim zbukurimin dhe hijeshimin. Së katërti: Ajo që kërkon t’i bëhet tatuazh. Këto veprime janë prej mëkateve të mëdha.

Mësime nga hadithi

1. Ibn Haxheri ka thënë: "Ajo që është e ndaluar në këtë çështje është lidhja e flokëve me flokë. Mirëpo, nëse gruaja i lidh flokët e saj me diçka tjetër përveç flokëve, si një copë pëlhure ose material të ngjashëm, atëherë kjo nuk hyn në ndalim."
2. Bashkëpunimi në mëkat është i ndaluar.
3. Ndalohet ndryshimi i krijimit të Allahut, sepse ai përbën shtrembërim dhe mashtrim.
4. Lejohet të mallkohet në mënyrë të përgjithshme, ai që është mallkuar nga Allahu dhe i Dërguari i Tij.
5. Mbajtja e parukeve hyn në përdorimin e ndaluar të zgjatimeve të flokëve në kohën tonë. Ajo është e ndaluar për shkak të ngjasimit me jobesimtarët, si dhe për shkak të mashtrimit dhe dredhisë që përmban.
6. Hatabiu ka thënë: "Paralajmërimi i ashpër lidhur me këto çështje është përmendur sepse ato përmbajnë mashtrim dhe dredhi. Po të lejohej ndonjëra prej tyre, kjo do të çonte në lejimin e formave të tjera të mashtrimit. Përveç kësaj, ato përfshijnë ndryshimin e krijimitarisë, siç është përmendur në hadithin e Ibn Mesudit, ku thuhet: “... të cilat e ndryshojnë krijimin e Allahut.” Allahu e di më së miri."
7. Neveviu ka thënë: "Kjo është e ndaluar si për atë që e bën, ashtu edhe për atë për të cilën bëhet. Pjesa e trupit, në të cilët bëhet tatuazhi, bëhet e papastër. Nëse është e mundur të hiqet me trajtim, atëherë bëhet e detyrueshme të hiqet. Mirëpo, nëse heqja është e mundur vetëm përmes prerjes dhe ekziston frika e dëmtimit, humbjes së një gjymtyre ose të funksionit të saj, apo shkaktimit të një dëmi të rëndë në një pjesë të dukshme të trupit, atëherë heqja nuk është e detyrueshme. Nëse personi pendohet, nuk mbetet më asnjë mëkat mbi të. Nëse nuk ekziston frika e asnjërit prej këtyre rreziqeve, atëherë heqja bëhet e detyrueshme, ndërsa vonimi i saj konsiderohet mëkat."