Hadis: Poslanik je rekao: 'Namaz u džematu vredniji je od samostalnog namaza dvadeset i pet puta. Meleki noći i meleki dana sakupljaju se na sabah-namazu.'

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78].
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 648]

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, veli: "Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
Poslanik je rekao: 'Namaz u džematu vredniji je od samostalnog namaza dvadeset i pet puta. Meleki noći i meleki dana sakupljaju se na sabah-namazu.'" Zatim je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: "Ako želite, proučite Allahove riječi: 'Zaista molitvi u zoru mnogi prisustvuju.' (El-Isra, 78)."
[Vjerodostojan] - [Muttefekun alejh] - [صحيح البخاري - 648]

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio je da je nagrada čovjekovog namaza u džematu s imamom veća dvadeset i pet puta od namaza koje klanja sam, kod kuće ili na pijaci, trgu ili radnom mjestu. Zatim je, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo da se meleki noći i dana smjenjuju prilikom sabah-namaza. Potom je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, naveo dokaz za to, rekavši:
"Ako želite, proučite Allahove riječi: 'Zaista molitvi u zoru mnogi prisustvuju.' [El-Isra': 78]." To jeste, na sabah namazu prisutni su meleki noći i meleki dana.

Koristi hadisa

1. Ibn Hadžer je rekao da namaz obavljen u džematu u džamiji ima veću vrijednost od namaza obavljenog kod kuće ili na pijaci, bilo da se klanja u džematu ili pojedinačno. Taj stav iznio je i Ibn Dekiḳ el-'Id.
2. U ovom je istaknuta posebna vrijednost sabah-namaza, jer se meleki okupljaju upravo u to vrijeme.
3. Ibn Baz je rekao: "Vjernik treba nastojati redovno obavljati namaz u džematu, čak i ako mu je kuća udaljena, kako bi postigao ovu veliku nagradu."
4. Imam Nevevi je, govoreći o usklađivanju različitih predaja u kojima se navodi da namaz u džematu nadmašuje pojedinačni namaz za dvadesetpet ili dvadesetsedam stepeni, ponudio tri moguća objašnjenja:
5. Prvo, nema proturječnosti, jer spominjanje manjeg broja ne negira veći, a shvatanje broja kao ograničenja nije ispravno prema principima islamske jurisprudencije.
6. Drugo, Poslanik je najprije obavijestio o manjoj nagradi, a zatim mu je Allah ukazao na veću vrijednost, pa je kasnije to i prenio.
7. Treće, razlika u stepenu nagrade zavisi od samih klanjača i njihovih okolnosti – nekima se piše dvadesetpet, a drugima dvadesetsedam stepeni, u zavisnosti od potpunosti njihovog namaza, pridržavanja njegovih propisa, skrušenosti, broja prisutnih, stepenu prisutnih osoba i blagoslovljenosti mjesta na kojem se namaz obavlja.
8. A Allah najbolje zna.