Хадис: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просыпался ночью для совершения молитвы, он произносил слова "Аллаху Акбар", а потом говорил: "Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Благодатно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!"»

عن أبي سعيد الخُدْرِي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كَبَّر، ثم يقول: «سُبْحَانك اللَّهم وبحَمْدِك وتبارك اسْمُك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غَيْرك»، ثم يقول: «لا إله إلا الله» ثلاثا، ثم يقول: «الله أكبر كبيرا» ثلاثا، «أعُوذُ بالله السَّميع العليم من الشَّيطان الرَّجيم من هَمْزِه، ونَفْخِه، ونَفْثِه»، ثم يقرأ.
[صحيح] - [رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد]

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просыпался ночью для совершения молитвы, он произносил слова "Аллаху Акбар", а потом говорил: "Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Благодатно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!" ("Субхана-кя, Аллахумма, ва бихамди-кя ва табара-кя-смукя ва та‘аля джадду-кя ва ля иляха гайру-кя")».
Достоверный. - передал Ибн Маджа

Разъяснение

«Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просыпался ночью для совершения молитвы, он произносил слова "Аллаху Акбар"...», т. е. произносил такбир, открывающий намаз (такбир аль-ихрам). Этот такбир является одним из столпов молитвы, без которой она недействительна. «...А потом говорил: "Пречист Ты, о Аллах"...», т. е. Ты превыше всего, что не подобает Тебе и Твоему величию, о Господь миров. Под словом "Пречист" подразумевается, что Аллах безупречен и лишён любых недостатков. «...И хвала Тебе!» — эти слова являются превознесением Всевышнего Аллаха и выражением благодарности Ему за помощь и наставление в восхвалении Его. Иными словами, «если бы не Твоя помощь и не Твоё наставление, то я не восхвалял бы Тебя». В этих словах содержится признание рабом Аллаха милостей Всевышнего, равно как и признание того, что если бы не Его помощь, то он был бы бессилен восславить Аллаха. «...Благодатно имя Твоё». Под благодатью (барака) подразумевается обилие и широта. Аллах ниспослал великую благодать всему, что на небесах и на земле. А это, в свою очередь, указывает на то, что лишь Всевышний способен даровать блага всему сущему. «...Превыше всего величие Твоё», т. е. Твоё величие превыше всего сущего, Твои дела превыше любых дел, а Твоей власти подчинена всякая власть. Превыше Благословенный и Всевышний Аллах того, чтобы иметь сотоварища во владении, господстве или поклонении, либо же в именах и атрибутах. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил после этого: «...И нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!», т. е. нет никого, достойного поклонения, помимо Тебя. Только Ты заслуживаешь поклонения, Ты — Один, и нет у Тебя сотоварища, Ты обладаешь такими прекрасными атрибутами, которыми Ты описал Себя Сам, и лишь Ты даруешь великие милости. Эта мольба, открывающая намаз, состоит из восхваления Аллаха и удаления от Него всего, что не подобает Его величию. Благословенный и Всевышний Аллах далёк от любых недостатков и изъянов. Данная мольба не является единственной мольбой, которая открывает намаз. В Сунне передаются и другие мольбы. Посему иногда лучше произносить эту мольбу, а иногда — другую, дабы объединить все доводы из Сунны, не пренебрегая ни одним из них. К таким видам мольбы относится следующая: Произнести три раза «Ля иляха илля-Ллах» («Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»). Как сказал Всевышний: «Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах — Возвышенный, Большой» (22:62). Затем произнести три раза «Аллаху акбар кябиран» («Аллах Велик многократно»), т. е. Пречистый Аллах более Велик, чем всё остальное. Затем после произнесения мольбы, открывающей намаз, следует обратиться к Аллаху за защитой от проклятого шайтана, сказав: «А’узу би-Лляхи, ас-Сами’ аль-’Алим мин-аш-шайтани-р-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи». «А’узу би-Лляхи, ас-Сами’ аль-’Алим...», т. е. я ищу убежища и прибегаю к защите Всеслышащего и Всезнающего Аллаха. «...Мин-аш-шайтан...», от мятежных и высокомерных дьяволов из числа джиннов и людей, «...ар-раджим», т. е. отвергнутого и лишённого милости Аллаха. Благодаря защите Аллаха шайтан не одолеет меня, навредив моей религии и мирским делам, и не отвратит меня от совершения того, что принесёт пользу моей религии и мирским делам. Тот, кто прибег к защите Всевышнего Аллаха, обрёл убежище в надёжной крепости и вооружился Божьей мощью и силой против врага, который хочет оторвать его от Господа и свалить в яму страстей и погибели. «...Мин хамзи-хи...», т. е. от безумия и эпилепсии, которые поражают человека. Бывает так, что шайтан поражает человека, вызывая в нём безумие, поэтому в Шариате установлено искать от этого защиты у Аллаха. «...Ва нафхи-хи...», т. е. от высокомерия. Шайтан внушает человеку свои наущения, в результате чего тот начинает считать себя великим и презирать других людей. И чувство собственного превосходства и гордыни у такого человека становится всё больше и больше. «...Ва нафси-хи...», т. е. от колдовских чар. Этот вид чар относится к одним из наихудших, поскольку колдуньи, которые им занимаются, завязывают узелки, а затем дуют на каждый узелок, дабы заворожить. «Затем он читал Коран», т. е. приступал к чтению Корана, начиная с суры «Аль-Фатиха».