Hadithi: “Namazi me xhemat është njëzet e pesë gradë më i vlefshëm se namazi që falet vetëm. Melekët e natës dhe ditës tubohen gjatë namazit të sabahut.”

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78].
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 648]

Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të!) tregon se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut ﷺ duke thënë:
“Namazi me xhemat është njëzet e pesë gradë më i vlefshëm se namazi që falet vetëm. Melekët e natës dhe ditës tubohen gjatë namazit të sabahut.” Pastaj, Ebu Hurejra tha: “Nëse doni, lexojeni ajetin: “... Vërtet, për namaz të sabahut (gjatë leximit të Kuranit) prezantojnë shumë (melekë).” (El Isra, 78)
[Sahih] - [Muttefek alejhi] - [Sahihu i Buhariut - 648]

Shpjegimi

Profeti ﷺ në këtë hadith sqaroi se shpërblimi i namazit të një njeriu me xhemat pas imamit është më i mirë se njëzet e pesë namaze që ai i fal vetëm në shtëpinë ose tregun e tij. Pastaj Profeti ﷺ përmendi se melekët e natës dhe të ditës mblidhen në namazin e sabahut. Pastaj Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të!), duke sjellë dëshmi për këtë, tha:
Lexoni, nëse dëshironi: “... Vërtet, për namaz të sabahut (gjatë leximit të Kuranit) prezantojnë shumë (melekë).” (El Isra, 78) D.m.th. në namazin e sabahut marrin pjesë melekët e natës dhe të ditës.

Mësime nga hadithi

1. Ibn Haxheri ka thënë: "Namazi me xhemat në xhami është më i vlefshëm se namazi në shtëpi ose në treg, qoftë me xhemat apo individualisht." Këtë e ka përmendur Ibn Dekik Idi.
2. Hadithi tregon vlerën e madhe të namazit të sabahut, sepse melekët mblidhen posaçërisht në të.
3. Ibn Bazi ka thënë: "Besimtari duhet të jetë i kujdesshëm për ta ruajtur namazin me xhemat, edhe nëse shtëpinë e ka larg, në mënyrë që ta arrijë këtë mirësi të madhe."
4. Neveviu, duke i harmonizuar transmetimet, se namazi me xhemat është më i vlefshëm se namazi individual për njëzet e pesë shkallë, e në një transmetim tjetër për njëzet e shtatë, ka thënë: "Pajtimi mes tyre mund të kuptohet në tri mënyra: 1. Nuk ka kundërshtim mes tyre, sepse përmendja e numrit më të vogël nuk e mohon numrin më të madh. Koncepti i kufizimit me një numër të caktuar është i pavlefshëm sipas dijetarëve të usulit (jurisprudencës islame). 2. Mund të jetë që Profeti ﷺ fillimisht e përmendi numrin më të vogël, e më pas Allahu i Lartësuar e njoftoi për shpërblimin më të madh, të cilin ai pastaj ua përcolli njerëzve. 3. Shpërblimi mund të ndryshojë sipas gjendjes së namazfalësve dhe vetë namazit; për disa prej tyre është njëzet e pesë (gradë) dhe për disa të tjerë njëzet e shtatë, në varësi të plotësisë së namazit, kujdesit ndaj rregullave e formave të tij, përkushtimit, numrit të madh të xhematit, vlerës së tyre, vlerës së vendit e të ngjashme me këto. E Allahu e di më së miri."