Hadith: O Mensageiro de Allah ﷺ iniciava a oração com o takbīr (Allāhu Akbar) e com a recitação: “Al-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn” (isto é, iniciava diretamente com a Surata al-Fātiḥah)

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنين رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالقِرَاءَةِ، بِـ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنَى، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ.
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 498]

ʿĀishah, a Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), disse:
O Mensageiro de Allah ﷺ iniciava a oração com o takbīr (Allāhu Akbar) e com a recitação: “Al-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn” (isto é, iniciava diretamente com a Surata al-Fātiḥah). Quando se inclinava para o rukūʿ, não levantava demais a cabeça nem a baixava em excesso, mas mantinha-a numa posição intermediária. Quando erguia a cabeça do rukūʿ, não descia logo em prostração, até estar completamente ereto em pé. Quando levantava a cabeça da prostração, não se prostrava de novo até estar bem sentado. Ele dizia o tashahhud em cada duas rakaʿāt. Sentava-se apoiando o pé esquerdo estendido e mantendo o pé direito erguido. Proibia a chamada “posição do demônio” (ʿuqbat al-shayṭān) — que é sentar-se sobre os calcanhares com os pés virados para trás. Proibia também que o homem apoiasse os antebraços no chão como os animais selvagens (como o cão ou leão). E finalizava a oração com o taslīm (as-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh).
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Explanação

A Mãe dos Crentes, ʿĀ’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela), relatou sobre a oração do Profeta ﷺ que ele iniciava a sua oração com o Takbīrat al-Iḥrām, dizendo: “Allāhu Akbar (Allah é o Maior)”, e abria a recitação com a Surah al-Fātiḥah: “Al-ḥamdu lillāhi rabbil-ʿālamīn...” (“Louvado seja Allah, Senhor dos mundos...”). Quando o Profeta ﷺ se curvava após estar de pé, não levantava nem abaixava a cabeça durante o rukūʿ, mas deixava-a nivelada e reta. Quando erguia a cabeça do rukūʿ, permanecia ereto em pé antes de se prostrar. E, ao levantar-se da primeira prostração, não fazia a segunda até estar completamente sentado. Ele ﷺ sentava-se após cada duas rakʿāt para o tashahhud e dizia: “At-taḥiyyātu lillāh, was-ṣalawātu waṭ-ṭayyibāt...”. E quando se sentava entre as duas prostrações ou para o tashahhud, dobrava o pé esquerdo e sentava-se sobre ele, mantendo o pé direito erguido. Ele ﷺ proibia que o orante se sentasse na oração como se senta o Shayṭān: estendendo ambos os pés no chão e sentando-se sobre os calcanhares; ou colando as nádegas no chão, erguendo as pernas e apoiando as mãos no chão como o cão; ou ainda, ao prostrar-se, deitar os braços e estendê-los como fazem os animais selvagens. Ele ﷺ concluía o Salah com o taslīm, dizendo: “As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh” uma vez para a direita e outra vez para a esquerda.

Das notas do Hadith

1. Explicação de parte da forma do Saláh do Profeta ﷺ.
2. A obrigatoriedade do takbīrat al-iḥrām, que torna ilícitas todas as palavras e ações que contradizem a oração; nenhuma outra fórmula substitui esta para iniciar a oração.
3. A obrigatoriedade da recitação da Sūrah al-Fātiḥah.
4. A obrigatoriedade do rukūʿ, sendo o melhor nele manter a posição nivelada, sem levantar nem abaixar demais.
5. A obrigatoriedade de levantar-se do rukūʿ e permanecer ereto em pé após ele.
6. A obrigatoriedade da prostração (sujūd), de levantar-se dela e de permanecer sentado de forma estável após a primeira prostração.
7. A recomendação de o orante dobrar a perna esquerda e sentar-se sobre ela, mantendo a direita erguida, durante a oração; já no último tashahhud das orações que têm dois testemunhos (como maghrib e ʿishā’), a forma recomendada é o tawarruk, conforme narrado em outros ḥadīth.
8. A proibição de se sentar na oração de forma semelhante ao Shayṭān: seja sentando-se sobre os calcanhares com os pés estendidos no chão, seja colocando as nádegas no chão entre os pés erguidos.
9. A proibição de imitar os animais selvagens na prostração, estendendo os braços no chão, pois isso é sinal de preguiça e fraqueza.
10. A proibição de se assemelhar ao Shayṭān e aos animais em suas posturas e atos.
11. A obrigatoriedade de concluir a oração com o taslīm, que é uma súplica de paz para os presentes, ausentes e justos, pedindo proteção contra todo mal e deficiência.
12. A obrigatoriedade da tranquilidade (ṭuma’nīnah) na oração.