Hadith: Fui ordenado a prostrar-me sobre sete ossos; sobre a testa, e indicou com a sua mão o seu nariz, sobre as mãos, joelhos e pontas dos dedos dos pés e não dobrar a roupa e o cabelo.

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عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أمِرْت أن أسْجُد على سَبْعَة أعَظُم على الجَبْهَة، وأشار بِيَده على أنْفِه واليَدَين والرُّكبَتَين، وأطْرَاف القَدَمين ولا نَكْفِتَ الثِّياب والشَّعر».
[صحيح] - [متفق عليه]
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Ibn Abbás - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: << Fui ordenado a prostrar-me sobre sete ossos; sobre a testa, e indicou com a sua mão o seu nariz, sobre as mãos, joelhos e pontas dos dedos dos pés e não dobrar a roupa e o cabelo.>>.
Autêntico - Acordado

Explanação

O significado do hadith: ''Fui ordenado a me prostrar'' noutra versão: ''Fomos ordenados'' e noutra versão: ''O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - ordenou-nos'' e todas essas versões constam no livro de Bukhari, e a regra da religião é: Tudo o que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - ordenou é uma ordem abrangente para ele e a sua nação. ''Sobre sete ossos''. Isto é, fui ordenado a prostrar sobre sete membros'' o significado de ossos é: Os membros de prostração conforme consta noutra versão, em seguida ilustrou dizendo: ''Sobre a testa'' ou seja, fui ordenado a prostrar sobre a testa com o nariz conforme indica o seu dito: E indicou com a sua mão o seu nariz; isto é, indicou com a sua mão o nariz para ilustrar que se trata de um único membro. ''As mãos'', isto é, sobre a palma das mãos, conforme é sub-entendido quando deixado em aberto. ''Sobre os joelhos e as pontas dos dedos dos pés'', isto é, fui ordenado a prostrar-me sobre os joelhos e as pontas dos dedos dos pés; e no hadith de Abu Humaid Al-Saadi- Que ALLAH esteja satisfeito com ele - no capítulo da descrição da oração, usou a seguinte frase: (E direcionou-se para a qiblah com as pontas dos seus dedos dos pés), isto é, quando estava prostrado. ''E não juntava a roupa e cabelos'' Não encolhia e nem dobrava a roupa ou prendia o cabelo para não se espalhar na posição de inclinação (ruku) e prostração, mas sim deixava normalmente para que todos os membros, roupa e cabelo fizessem juntos a prostração.

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Das notas do Hadith

  1. A obrigatoriedade de observar a prostração sobre sete membros, pois, a essência da ordem é uma obrigação.
  2. Não é permitido prostrar-se sobre a testa sem o nariz, ou sobre o nariz sem a testa; pois o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - quando fez menção da testa indicou também o nariz.
  3. A obrigatoriedade de prostrar-se sobre todos membros e não é suficiente ser sobre alguns deles, e a testa toca a terra o quanto puder.
  4. Aparentemente não é necessário deixar descoberto parte desses membros; pois, observar a prostração concretiza-se sem estarem descobertos, e não há divergência que descobrir os joelhos não é obrigatório, por receio de descobrir as partes íntimas, assim também os pés, pois é permitido observar a oração com meias.
  5. Dobrar a roupa durante a oração é detestável.
  6. Prender o cabelo atrás do pescoço, seja por intenção de rezar, ou tenha prendido antes da oração ou por outro motivo, e observar oração nesta situação sem necessidade é detestável.
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