当食物准备好时，就不要先礼拜，也不要憋着大小便礼拜。 当主麻日伊玛目宣讲时，如果你对同伴说：“安静！”，你就是闲聊。 真主啊！不要使我的坟墓成为崇拜的偶像，真主恼怒把他们先知的坟墓当作礼拜场所的民众。 对伪信士而言，最沉重的礼拜是晨礼和宵礼。如果他们知道其中所包含的好处，即使爬行，他们也会来礼拜。我决定命令人们开始礼拜，我会指定一个人带领人们礼拜，然后，我会跟一些人一起去那些没有参加礼拜的人那里，用火焚烧他们的房子。 （每日）五番礼拜，周五至下周五的礼拜，以及斋月至下一个斋月的礼拜，它们之间的罪行都被赦免，除非大罪。 凡因信仰真主和寻求回赐而立站盖德尔夜之人，他以前的罪行都会被宽恕。 谁做了晨礼，谁就在真主的保护之下，真主对于保护你们没有任何要求。 每次礼拜出赛俩目后念：“没有真正应受拜的主，唯有真主，独一的主，他没有匹敌，王权是属于他的，赞颂是属于他的，他是全能的主。无能为力，唯有依靠真主。万物非主，唯有真主，我们只崇拜你。恩典是属于你的，尊贵是属于你的，赞美是属于你的。万物非主，唯有真主，我们虔诚只为真主，即使异教徒憎恶。”伊本·阿兹·祖拜尔说：“真主的使者--愿主福安之--在每次祈祷后，都用这种方式赞颂真主。” 谁放弃了晡礼，他的工作将被视为无效（没有回赐）。 不要面向坟墓礼拜，也不要坐在坟墓上。 那些人，当他们中廉洁的仆人或者男人去世时，他们就在他的坟墓上建造清真寺，并为他画上肖像，他们在真主那里是邪恶的人。 我奉命叩头于七肢：前额--他指着他的鼻子--、双手、膝盖和双脚的末端，不要挽发卷衣。 先知--愿主福安之--在两次叩头之间念诵：“真主啊，祈求你宽恕我，怜悯我，使我健康，引导我，给养我。” 当真主的使者--愿主福安之--完成礼拜时，他就祈求真主宽恕，念诵三次：“真主啊，你是平安的，平安来自你，赞颂你，伟大尊贵的主。” 站着礼拜，如果不能站着，那就坐着，如果不能坐着，那就侧卧着礼拜。 一个盲人来到先知--愿主福安之--面前，他说：“真主的使者！没有人带我去清真寺，他问真主的使者--愿主福安之--是否允许他在家里礼拜，真主的使者--愿主福安之--允许他在家里礼拜，就在他离开的时候，先知--愿主福安之--叫他回来，问他：“你能听见宣礼的声音吗？”他回答说：“可以。”于是，先知--愿主福安之--说：“那就应答吧。” 当你们有人来礼拜，而伊玛目正在礼拜时，就应该跟随伊玛目正在做的动作。 当你听到宣礼员宣礼时，你要重复他的念辞。 站齐你们的排班，因为站齐排班是完美礼拜的一部分。 我与真主的使者－愿主福安之－一起礼拜，在响礼之前礼两拜，响礼之后礼两拜，主麻之后礼两拜，昏礼之后礼两拜，宵礼之后礼两拜。 有人向先知－愿主福安之－诉说：他怀疑礼拜中发生了什么事（坏了他的小净）。先知说：“他不应该离开（他的礼拜），除非他听到声音或闻到气味。” 当礼拜时，晚饭准备好了，就先开始吃晚饭。 先知－愿真福安之－禁止在晨祈之后礼拜，直到太阳升起;在晌礼之后禁止礼拜，直到太阳落下。 那些在礼拜中抢先伊麻目抬起头的人，难道不害怕真主将他的头变成驴头吗？或者将他的形象变成驴的形象吗？ 当先知－愿主福安之－开始礼拜时、鞠躬时念真主至大时、鞠躬后抬起头时，抬手至肩膀的高度， 真主的使者－愿主福安之－抓着我的双手教导我“台善呼德”，（作证词）还教授我《古兰经》章节。 真主的使者－愿主福安之－祈祷：“真主啊！我向你祈求免遭坟墓的惩罚，火狱的惩罚，生死的考验，以及伪基督教的考验。” 真主的使者－愿主福安之－在开始礼拜念“塔克比尔”之前，习惯于沉默片刻。我说：“真主的使者啊，愿我的父母赎罪你，我看到你在开始念“塔克比尔”和诵读《古兰经》之间沉默片刻，你在念诵什么呢？”他回答说：我在念诵：“真主啊！求你使我远离我的罪行，就像你使东方远离西方一样。真主啊！求你洗涤我的罪孽，如同洗净白衣上的污点一样。真主啊！求你用水、雪和冰雹洗刷我的罪孽。” 你们在叩头时要保持适度，不要像狗一样铺平自己的两臂。 我问艾纳斯·本·马利克：“先知－愿主福安之－穿着鞋子礼拜吗？他说：是的。” 不要把我的坟墓当作节日的场所，也不要把你们的房屋当作坟墓。你们为我祈祷，因为你们的问候，无论在何处，都必到于我。 我向先知－愿主福安之－问道：“真主最喜欢的是哪件事？”他说：“按时礼拜。”我说：“然后是什么？”他说：“孝敬父母”。 我向真主的使者－愿主福安之－保证：履行拜功，出散天课，并劝告每一个穆斯林。 穆阿兹啊！指真主发誓，我爱你。穆阿兹啊！我嘱咐你，在每次礼拜之后不要忘了念诵：“真主啊！求你佑助我记住你，感谢你，并以极好的方式敬拜你。” 先知－愿主福安之－把宵礼推迟到半夜履行。欧麦尔来对他说：“真主的使者啊！来礼拜吧，妇女和儿童都睡着了。”他出来时头上滴着水，说：“要不是我担心为我的教民，或者人们带来麻烦，我会命令他们现在就礼宵礼。” 起来吧，阿依莎，做奇数拜。 真主啊！我在你的喜悦中寻求避护，避免你的忿怒，在你的赦免中寻求避护，在你的惩罚中寻求避护，我祈求你的避护，我无法数出对你的赞美，就像你赞美自己一样。 真主的使者－愿主喜悦之－被问道：“礼拜中的那个动作是最好？”他回答说：“长时间的站立。” 这是魔鬼在他双耳边撒尿的人，或者说：是在他耳边撒尿的人。 你要经常向真主叩头，因为你每向真主叩头一次，真主都会提高你的地位并赦免你的罪过。 我们过去常常为真主的使者－愿主福安之－准备斯瓦克和用来洗小净的水。真主会在夜里随时唤醒他，他就用斯瓦克刷牙，洗小净，礼拜。 凡履行巴勒达尼（晨礼和晡礼）的人都会进入天堂。 先知－愿主福安之－经常晚上睡觉，夜深人静时起床礼拜。 男人集体礼拜远比个人在家中或市场单独礼拜高贵二十五倍。 当真主的使者－愿主福安之－如果因病或者其它原因而错过了夜间礼拜，他就在白天礼十二拜。 吃大蒜或洋葱的人应该远离我们－或者我们的清真寺－留在家里。 五番礼拜就像一条大河，从你门前流过，你每天可以洗涤五次。 我们过去常常在礼拜时说话，一个人会和他旁边的朋友在礼拜中交谈，直到（这段经文）降示：｛你们当为真主而顺服地立正。｝因此，我们被命令保持沉默，禁止我们（在礼拜时）交谈。 真主的先知－愿主福安之－常常在他的鞠躬和叩头中念诵：“荣耀和赞美归给你，我们的主。真主啊！祈求你宽恕我！” 在真主的使者－愿主福安之－时代，发生了日食。他让一个人念宣礼，召集人们进行集体礼拜。他们聚集在一起，他走上前，开始念塔克比尔，在两拜中鞠躬四次，叩头四次。 真主的使者－愿主福安之－在每个夜间的开始、中间和结束的时候，礼奇数拜，他的奇数礼拜在黎明前结束。 让你们的孩子在七岁时礼拜，十岁时打他们去礼拜，并与他们分床而睡。 我们已经学会了怎样向你问安，但是，我们如何为你祈求真主的恩典呢？他说，你们说：“真主啊，求你将恩典赐给穆罕默德和他的家人，正如你将恩典赐给伊布拉欣和他的家人一样。你是值得称赞的、光荣的主。求你祝福穆罕默德和他的家人，就像你祝福伊布拉欣和他的家人一样。你是值得称赞的、光荣的主。” 没有念诵｛开端章｝的人，其礼拜无效。 谁在主麻日洗大净，然后在第一个小时去清真寺，就像是献牲一只骆驼；（以获得真主的喜悦）；谁在第二个小时去清真寺，就像是献牲一头牛。 你们谁来参加主麻日的聚礼，就让他洗大净。 凡认真洗小净，然后去参加主麻的聚礼，认真聆听，并保持沉默者，他在这个主麻到下个主麻之间，另外再加三天的罪过将得到宽恕。在宣讲时摸石头者（闲聊者），主麻的回赐取消。 谁在早上或晚上去清真寺，真主就为他在天堂准备一个住所。每当他早上或晚上去清真寺都是如此。 无论谁带着箭穿过我们的清真寺或市场，就应该用手抓住他们箭，以免他用箭伤害任何穆斯林。 人们啊！你们要传播和平的问候，保持亲属关系，给予他人食物，在夜晚人们睡觉时祈祷，你们将平安地进入天堂。 伊玛目念‘阿敏’ 时，你们念‘阿敏’，谁念‘阿敏’与天使念的吻合一致，其以往的罪恶均被饶恕。 如果你们中间有人带领众人礼拜，让他缩短礼拜时间，因为他们当中有老弱病残和忙碌的人。如果你们中有人单独祈祷，那就让他尽可能地延长礼拜时间吧。 设置伊玛目就是为了跟随，伊玛目念太克比尔时，你们念太克比尔，伊玛目鞠躬时，你们鞠躬， 伊玛目念“真主已听到了赞颂他的人”时，你们就念“我们的主啊！赞颂全归你。”伊玛目叩头时，你们叩头，伊玛目打坐时，你们也要打坐。 在太阳升起和西落以前礼拜的人，绝不会进火狱。 一名穆斯林，当到了主命礼拜时间，他完美地洗小净。 每一次主命礼拜之后的赞颂辞，不会让诵读者－或者实践者－失望。 任何人听到穆兹津的宣礼时念诵：“我作证：‘万物非主，唯有真主，独一的主，他没有匹敌。我作证：穆罕默德是他的仆人和使者。我满意真主是养主，穆罕默德是使者，伊斯兰教为宗教。’他的罪行就会被赦免。” 如果你们是当地人，你们在真主的使者－愿主福安之－的清真寺里高声喧哗，我会惩罚你们。 人们啊，你们吃的两种植物：洋葱和大蒜，我认为是令人讨厌的。 主麻日洗小净是应该的，是好事。如果洗大净，则更好。 每个成年的男穆斯林都应该在主麻日洗大净。如果方便的话，用斯瓦克清洁牙齿，喷香水。 主麻那一天，天使们站在清真寺门口，不停地写着前来者的名字。 当有人诵读到叩头章节时，就叩头，魔鬼退缩着哭泣，并说：“他真倒霉！”－在另外一个传述中说：“我真倒霉！－人们被命令叩头而叩头者，就进入天堂。而我被命令叩头却不肯，所以我进入火狱。” 真主的使者－愿主福安之－禁止我们在三个时间段礼拜或埋葬逝者：太阳升起时，直到完全升起；太阳正午时，直到偏西；太阳西落时，直到完全落下。 任何人在听到礼拜的召唤时说：“真主啊，这是完美的召唤，站立的礼拜。祈求你赐予穆罕默德瓦塞拉（天堂的最高位置）和法迪拉（优待），以及把他复活到可喜的地方，那是你所应许他的。”那么，在审判日，他必蒙我的求情。” 真主不接受成年妇女不戴头巾的礼拜。 你们不可穿一件没有遮住双肩的衣服礼拜。 真主的使者－愿主福安之－曾经在骆驼上礼拜，无论它面向那个方向。当他做主命拜时，就下来面向朝向礼拜。 真主的使者－愿主福安之－在旅行中，如果他要礼自愿拜，就让他的骆驼面向礼拜的朝向，念“塔克比尔”（念“真主至大”开始礼拜），然后，他继续礼拜，无论骆驼朝那个方向。 大地上除了墓地和厕所外，都是礼拜场所。 男人是念诵赞颂辞，妇女是拍手（作为礼拜中的提醒）。 如果你们其中的某个人在遮挡物后面礼拜，有人试图从他面前经过，应该把他推开；如果他拒不听从，礼拜者就可以使用武力，因为他是魔鬼。 先知－愿主福安之－禁止手插在腰上礼拜。 如果你们有人站着礼拜，他就是在和他的主交谈，他的主在他和朝向之间，所以，你们任何人不可朝着礼拜的方向吐痰，只可吐在左边或脚底下。 把你的窗帘去掉，因为在我礼拜的时候，其图案仍然不时出现（在我眼前）。 “有些人在礼拜时抬头仰望天空，这些人怎么了？”他接着以严厉的语气说：“他们必须停止这种行为，否则他们的目光会被夺走。” 礼拜时打哈欠是魔鬼的行为，如果你们有人打哈欠，让他尽可能地克制。 在清真寺吐痰是一种罪行，其赎罪方法就是掩埋它。 我没有被命令建造高大的清真寺。 真主啊！祈求你让我远离我的罪行，就像你使东方远离西方一样。真主啊！祈求你纯洁我的罪行，犹如白衣服从尘土中洁净一样。真主啊！请用水、雪和冰雹洗去我的罪行吧。 真主的使者－愿主福安之－开始礼拜时，将双手抬高至双肩。 “也许你们在伊玛目后面念诵？”我们说：“真主的使者啊，是的，就是这样。”他说：“除了‘开端章’以外，其它的不需要念诵，因为没有念诵‘开端章’者，其礼拜不成立。” 当你叩头的时候，把手掌放在地上，抬起你的双肘。 我看见真主的使者－愿主福安之－（因病）盘腿而坐礼拜。 你们任何人在叩头时，不要像骆驼下跪一样，而是应该在膝盖落地前，双手先着地。 伊本·欧麦尔－愿主喜悦之－曾经先把双手放在地上，然后是膝盖，他说：“真主的使者－愿主福安之－就是这样做的。” 我和先知－愿主福安之－一起礼拜，他向右边念诵（出赛俩目）：安萨拉姆，阿拉伊库姆，瓦拉哈玛图拉，瓦巴拉卡图赫（愿真主赐予你们平安、仁慈和吉庆），然后向右边念诵：安萨拉姆，阿拉伊库姆，瓦拉哈玛图拉（愿真主赐予你们平安和仁慈）。 凡是在礼拜之后念诵“苏巴哈纳拉”（荣耀归真主）三十三次，“阿勒罕穆杜利拉"（赞美归真主）三十三次，“阿拉胡·阿克巴”（真主至大）三十三次，这是九十九次，完成一百次说“拉伊拉哈伊兰拉胡，瓦哈戴胡拉沙勒开莱胡，拉胡勒穆鲁克，瓦拉胡勒哈姆杜，瓦呼瓦阿拉库利沙伊，卡迪勒。”（万物非主，唯有真主，独一的主，他没有匹敌。权柄是属于他的，赞颂是属于他的，他是无所不能的。）”凡是这样念诵者，他所有的罪行都将被宽恕，即使像大海的泡沫一样多。 凡是在主命礼拜之后诵读“阿亚特勒库莱西”章节者，没有什么能阻止他去世后进入天堂。 她们说的是真话，他们受到的折磨，所有的动物都能听到。 如果你们有人对他的礼拜有所怀疑，不知道是礼了三拜还是四拜？就应该抛弃怀疑，以小数为基础，在出拜前叩头两次。如果他礼了五拜，就以两次叩头弥补疏忽。如果他礼了四拜，两个叩头就是针对魔鬼的教唆。 先知－愿主福安之－在黎明后礼较短的两拜。 先知－愿主福安之－从来没有放弃过响礼前的四拜，以及晨礼前的两拜。 凡是坚持在响礼之前礼四拜，之后礼四拜（副功拜）者，真主不会使他入火狱。 愿真主怜悯在哺礼前礼四拜的人。 先知－愿主福安之－在晨礼（圣行拜）时诵读“不信道的人们章”和“忠诚章”。 无论是白天还是夜晚（的副功拜），都是两拜两拜的礼。 除了斋月的斋戒以外，最尊贵的斋戒是穆哈拉姆月份的斋戒；除了主命礼拜以外，最尊贵的礼拜是夜间拜。 阿依莎啊，我的眼睛睡觉，心却没有睡觉。 先知－愿主福安之－在夜间礼十三拜，其中包括奇数拜和两拜晨礼。 你们要在太阳出来之前礼奇数拜。 如果有人担心在夜晚结束时不会醒来，就让他在夜晚开始时礼奇数拜；如果能够在夜晚结束时醒来，就让他在夜晚结束时礼奇数拜。事实上，夜晚结束时的奇数拜是由天使见证的，是更好的。 众礼是单独礼拜回赐的二十五倍。夜间和白昼的天使都聚集在晨礼时。 凡听见宣礼而未参加众礼者，除非有原因，否则其（单独）礼拜不成立。 众人啊，你们在家里礼拜吧，因为除了主命拜以外，在家礼副功拜更好。 男人（礼拜时）最贵的班子是前班，最次的班子是后班。妇女最贵的班子是后班，最次的班子是前班。 真主的使者－愿主福安之－看到有个人在排班后面单独礼拜，便命令他重新礼拜。 两个男人共同礼拜比一人单独礼拜更能涤除罪行，人数越多，全能的真主就越喜悦。 三种人的行为不被记录：睡觉的人，直到醒来；未成年人，直到青春期；精神错乱者，直到恢复正常。 当人们在库巴清真寺做晨礼时，有人过来说：“今晚，《古兰经》的部分章节下降给了先知，－愿主福安之－他命令面向朝向，他们都面向朝向了。” 比俩利在夜里不念宣礼辞，所以，你们吃喝直到听到伊本•乌姆•马克图姆的宣礼辞。 一个贝都因人来到清真寺的一个角落撒尿。 我看见你向朝向以外的方向礼拜？他说：“如果我没有看到真主的使者－愿主福安之－这样做，我就不会这么做了。” 真主的使者－愿主福安之－看到一个人独自坐着，没有和人们一起礼拜。他问他：“某人啊！你为什么不和众人一齐礼拜呢？”他回答说：“真主的使者啊！我没有大净，也没有水。”先知－愿主福安之－说：“你应该在干净的土地上（土净），对你来说土净是可以的。” 你们一定要排班整齐，否则真主会使你们之间产生纷争。 先知－愿主福安之－带领他们礼响礼拜，在头两拜结束后站起来，而没有中坐。人们跟着他站起来，直到礼拜结束，人们等着他出赛俩目，他跪坐着念真主至大，在出赛俩目之前补叩两次头，然后出赛俩目。 我正值年轻，骑着一头母驴。真主的使者－愿主福安之－带领人们正在米纳礼拜，在他面前没有墙，我经过一排人前面，从驴背上下来，让母驴自由地吃草，我加入了礼拜的队伍，没有人反对。 真主的使者－愿主福安之－在响礼的前两拜中诵读开端章和两段经文。在第一拜中诵读的较长，在第二拜中诵读的较短。有时能听到诵读的章节。 当真主的使者－愿主福安之－站立礼拜时，他站着念“塔克比尔”（真主至大）。然后，鞠躬时念“塔克比尔。”当他从鞠躬中站直时，他念：“萨米安劳呼黎曼哈米达哈（真主听到赞美他的人）”。 当天气非常炎热的时候，推迟祈祷，直到天气变得凉爽，因为炎热的天气是来自火狱的沸腾和呼吸。 真主的使者－愿主福安之－在他的骑乘上礼副功拜，无论它朝哪个方向走。他用头指点（而不是鞠躬和叩头）。伊本∙欧玛尔也是这么做的。 真主的使者－愿主福安之－与乌萨马·本·扎伊德、比拉利和奥斯曼·本·塔利哈一起进入天房。 有人从法院对面的寺门走了进来，真主的使者－愿主福安之－正在演讲呼图白。 我仔细观看穆圣－愿主福安之－礼拜，看到他站着，然后鞠躬，鞠躬后站直，然后叩头，在两个叩头之间稍坐一会，然后再叩头，然后在出赛俩目和结束之间跪坐，其它基本一样。 先知－愿主福安之－进入清真寺，然后有一个人进来礼拜。此后，他来问候先知－愿主福安之－，先知对他说：“你重新礼拜吧，因为你没有礼拜。” 真主的使者－愿主福安之－礼拜时，怀抱着真主使者－愿主福安之－的女儿宰纳白的女儿乌玛。 真主的使者－曾经教我们在所有的事务中祈求，就像是《古兰经》中的一段章节一样。 比俩利被命令缓慢念诵外宣礼辞，急促念诵内宣礼辞。 你们来吧，我带领你们礼拜。 如果你的妻子请求你允许她去清真寺，不要阻止她。 我与阿布·拜克尔、欧玛尔和奥斯曼一起礼拜，我没听见他们中任何人念诵：比斯迈拉·欣拉赫玛·尼拉赫米（奉至仁至慈真主的尊名）。 先知－愿主福安之－最遵守副功拜中晨礼的两拜。 集体礼拜比单独礼拜好过二十七个等级。 先知－愿主福安之－在酷热时礼响，在太阳明亮时礼晡礼，在太阳落山时礼昏礼。 我来到先知－愿主福安之－那里，他正在红色皮帐篷里。比俩利拿出来了洗小净的水（这是先知洗小净后的水），有些人设法得到了一些水（以寻求吉庆）。 真主的使者－愿主福安之－正在礼晨礼，而信士中的一些妇女裹着衣服和他一起礼拜。然后，她们回到自己的家，因为黑暗而没人认出他们。 先知－愿主福安之－有一次晚上拜访他和法图玛，并说：“你们两个不礼拜吗？” 赶快在清晨之前礼奇数拜。 巴努·萨利马啊！留在你们的房子吧，你们（去清真寺）的脚印都被记录下来了。留在你们的房子吧，你们（去清真寺）的脚印都被记录下来了。 当你们夜里起来做礼拜时，如果发现很难准确地念诵《古兰经》，而且不知所云，就应该躺下睡觉。 如果阿布杜拉履行夜功礼拜，他就是一个多么好的人啊！ 我的教民所做的一切，包括其中的善恶，都呈现给了我。我发现他们的善行可以消除道路上的伤害，但是，他们的恶行却不能掩埋在清真寺里。 真主的使者－愿主福安之－在鞠躬和叩头时念许多遍：“苏巴哈纳卡劳胡玛瓦比哈姆迪卡，阿拉胡玛阿斐勒里（真主啊！荣耀归你，赞美你。真主啊！求你饶恕我。）他是听从《古兰经》的命令。” 真主的使者－愿主福安之－在夜间礼拜，直到他的脚皮裂开。 真主最喜爱的地方是清真寺，最讨厌的地方是市场。 真主的先知－愿主福安之－在周五正向人们宣讲。有个人进来了，他就问：“某某，你礼拜了吗？”回答：“没有。”他说：“你礼两拜。”在另一个传述中说：“那么，你礼两拜。” 我陪着真主的使者－愿主福安之－在旅途中，在途中的礼拜没有超过两拜。阿布·巴克尔、欧麦尔和奥斯曼同样。 真主的使者－愿主福安之－派一个人到一支部队，带领他们礼拜，他在礼拜中经常以诵读经文｛你说：他是唯一的主｝而结束。 太阳和月亮是真主的两大迹象，不为任何人的生死而出现。你们在看到日、月食时，就当记念真主，念太克比尔、礼拜和施散。 我过去常常睡在真主的使者－愿主福安之－面前，我的双腿朝向他的礼拜方向。当他要叩头时，就会戳我一下，我就收回我的脚，当他站起来的时候，我会伸展我的脚。那时，房子里没有灯。 真主的使者－愿主福安之－出去求雨，他面向天房祈祷，把他的上衣反穿，然后礼了两拜。在礼拜中大声诵读《古兰经》。 我和欧姆拉伊·本·胡萨尼在阿里·本·阿比·塔利布身后一起礼拜。当他叩头的时候，他做了塔克比尔（念真主至大），当他从两次叩头中抬起头时，他做了塔克比尔，当他礼了两拜站起来时做塔克比尔。 我听到先知－愿主福安之－常常在昏礼时念诵｛山岳章｝。 先知－愿主福安之－和阿布·巴克尔、欧麦尔在宣讲（胡图拜）前礼两个节日的会礼。 当真主的使者－愿主福安之－在旅途中时，他在骑乘上将响礼和辅礼并礼，将昏礼和宵礼并礼。 我从来没有礼过跟随先知－愿主福安之－时更轻松、更完美的礼拜。 我带领你们礼拜，虽然我现在不打算礼拜，但是，我想让你们看到真主的使者－愿主福安之－曾经是如何礼拜的。 你在礼拜中诵读｛黑夜章｝和｛太阳章｝，为你身后的老人、弱者和需要的人祈祷。 我们曾经和真主的使者－愿主福安之－一起做主麻的聚礼，在我们离开时，墙壁还没有阴影可以遮荫。 真主的使者－愿主福安之－站着宣讲，在两次宣讲之间稍坐片刻。 凡是夜间睡觉，而没有读诵《古兰经》或其中的一部分，然后在晨礼和响礼之间诵读，就如同他在夜间诵读一样。 这个人违背了先知－愿主福安之－的命令。 我看到你喜欢绵羊和荒野，如果你放牧羊。 当你们中有人在礼拜时昏昏欲睡，就让他躺下，直到睡醒。 我曾经和真主的先知－愿主福安之－礼拜，他的礼拜是适度的（不长也不短），他的宣讲也是适度的。 你们应该精力充沛地礼拜，如果觉得累了，那就躺下休息。 你们尽力而为，因为真主会持续地（给予回报），只要你们没有厌倦（做善事），在真主那里，坚持不懈地做善功才是最好的。 每当我们在某个地方（旅途中）停下来休息时，我们先将行李从马背上卸下来，然后在礼拜。 赞颂超绝万物和神圣的主，养育天使和灵魂的主。 真主的使者－愿主福安之－在他生病期间，在家里礼拜。 当真主的使者－愿主福安之－说：‘萨米劳勒胡，利曼哈米德哈’（真主听到赞颂他的人）时，我们都没有俯首弯腰，直到真主的使者－愿主福安之－叩头，我们才在他之后叩头。” 阿姆·本·奥法的人们发生了争端，消息传到了真主的使者－愿主福安之－那里，于是他和他的一些同伴一起去了他们那里，以解决他们之间的争端。 先知－愿主福安之－将昏礼和宵礼并礼（在穆兹达利法），每一次礼拜都有一次内宣礼，两次礼拜之间和之后没有副功（圣行拜）拜。 如果一个经过礼拜者面前的人，知道他将受到的惩罚，他宁愿站四十，也不从礼拜者面前经过。阿布·安纳德说：“我不知道他说的是四十，是指四十天、四十个月还是四十年。” 真主的使者－愿主福安之－吩咐我们，在两个节日，让年轻的女孩子们走出家门，让月经来潮的妇女远离穆斯林礼拜的地方。 真主啊，祈求你宽恕我过去和未来的罪行，隐藏和明显的罪行，我逾越法度的（行为），你比我更清楚我的罪行。你是提前和推后（让你意欲的人顺从你）的主。万物非主，唯有你。 一天晚上，我和真主的使者－愿主福安之－一起礼拜。他站立着背诵｛黄牛章｝。每当他读到‘怜悯’的经文，就停下来祈求真主（怜悯）；每当他读到‘惩罚’的经文，就停下来祈求真主（庇护）。 真主啊，我只归信你，只信仰你，只托靠你，只为你争战，只为你判决。祈求你赦免我从前的罪行，将来的罪行，我暗藏的和公开的罪行，你比我更清楚的一切罪行。无物非主，唯有你。 真主啊，养育吉百里勒、米卡伊里和伊斯拉菲里的主，你是天地的造化者，确知公开的和隐藏的主，判决你的仆人之间分歧的主。在你的允许下，引导我了解人们的分歧。真的，你引导你所意欲的人走上正道。 每当我们在（旅途中）的某个地方停下来休息时，我们首先将行李从骑乘上卸下来，再去礼拜。 清真寺不适合大、小便，因为它只是记念崇高伟大的真主，礼拜和诵读《古兰经》之地。”正如真主的使者－愿主福安之－所说。 一名男子在清真寺呼唤（失去的骆驼），他大声说：“有人看到了一匹红色骆驼吗？”真主的使者－愿主福安之－说：“你找不到它的！清真寺是为其目的而建造的（即礼拜、记念真主以及获取知识等）。” 在主麻日伊玛目宣讲时，先知－愿主福安之－禁止人们席地而坐（用缠头布拴住脊背和小腿）。 当礼拜的宣礼响起时，魔鬼就随之而来，用噪音顶风，以免听到宣礼。 在审判日，宣礼员的颈项是人们中最长的。 当太阳初升时，不要礼拜，直到它完全升起；如果太阳的边缘消失，不要礼拜，直到它完全落下。日出或日落的时候，不可礼拜，因为这是魔鬼或魔鬼的两角出现之时。 当太阳过了最高点，一个人的影子与他的身高相等时，就是响礼的时间，直到晡礼的时间。晡礼的时间持续到太阳变黄以前。昏礼的时间是晚霞消失之前。宵礼的时间持续到午夜。晨礼的时间从黎明到太阳升起之前。 我们和先知－愿主福安之－一起礼昏礼，当我们有人离开时，仍然能看到他的箭靶子。 谁在日出前礼了一拜，他就得到了晨礼。谁在日落前礼了一拜，他就得到昏礼。 在任何时候，无论白天还是晚上，不要阻止任何人在天房礼拜和环游。 有两个黎明，像狼尾巴的黎明，此时不允许礼拜，但仍可进食；在天空中水平出现的黎明，此时可以礼拜并开始斋戒。 让在场的人告知不在场的人：除了两拜以外，不要在黎明后礼拜。 这个梦是真的，如果真主意欲，你去把这些念辞告诉比俩里，让他以此宣礼，因为他的声音比你的声音更洪亮。 当宣礼员在晨礼的宣礼中念诵“快来成功吧。”之后，他应接着念诵：“礼拜比睡觉好。”这是圣行。 真主的使者－愿主福安之－将昏礼和宵礼并礼，他以一次内宣礼，礼了三拜昏礼，两拜宵礼。 你是他们的伊麻目，你要善待他们中的弱者，并指定一名不计报酬的宣礼员。 真主的使者－愿主福安之－的宣礼员迟迟不念内宣礼，直到看见真主的使者－愿主福安之－出来，当他一见到使者，就会念内宣礼。 我们和先知－愿主福安之－一起旅行，在一个漆黑的夜晚，我们不知道礼拜的朝向，所以，我们每个人都朝着自以为是的方向礼拜。第二天早上，我们向先知－愿主福安之－提到此事，所以，降示了以下经文：｛东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。｝ 东西之间就是礼拜朝向。 当你们有人来到清真寺时，让他看看（他的凉鞋）。如果他看到凉鞋上有污秽或污垢，就应该把它擦掉，然后穿上礼拜。 我看到了真主的使者－愿主福安之－在礼拜，他的哭泣就像磨坊机器的隆隆声。 真主的使者－愿主福安之－去库巴清真寺礼拜。 我看到先知－愿主福安之－带领人们礼拜，怀里抱着他的孙女乌玛麦·宾特·阿布·艾斯，当他鞠躬的时候就把她放下，当他叩头后站起来时，就把她抱起来。 在礼拜中可以打死两种黑虫：蛇和蝎子。 我们在礼拜的时候，牲畜常常会从我们面前经过。我们向真主的使者－愿主福安之－提到此事，他说：“将一个类似于马鞍的东西，放在你们的前面，那么，从其前面经过任何东西都无妨。” 当你们有人礼拜时，让他在遮挡物后面礼拜，即使是一支箭。 当你们有人站起来礼拜的时候，应该在他前面放一个诸如马鞍遮挡，如果他面前没有诸如马鞍一样的东西遮挡，那么，如果一头驴、一个女人或一只黑狗从他面前经过，他的礼拜就会无效。 阿依莎－愿主喜悦之－厌恶礼拜者将手插在腰间礼拜。她说这是犹太人的作法。 如果晚饭做好了，那么，在礼昏礼前应该先吃饭，吃饭时不要匆忙。 我问真主的使者－愿主福安之－关于礼拜时左顾右盼的问题。他回答说：“这是一种偷东西的方式，魔鬼偷了真主仆人礼拜的一部分。” 把我的这件衣服拿给阿布∙贾哈姆，把他的便衣给我拿来，因为这件衣服分散了我礼拜时的注意力。 先知－愿主福安之－命令我们在各地建造清真寺，并保持清真寺的清洁和芳香。 我为你向真主祈祷，难道你没有听到真主的使者－愿主福安之－说：“以你的诗歌为我回应（异教徒的诗歌）。真主啊，以神圣的灵魂（吉布勒里）援助他？”他说：“千真万确，是这样的。” 任何人在清真寺听到有人询问他丢失的东西，就说：“愿真主不让你失而复得，因为清真寺并不是为此而建的。” 当你看到有人在清真寺里买卖时，你们就说：“愿真主不让你的买卖有利可图；当你们看到有人在清真寺里寻找一件丢失的物品时，就说：愿真主不让你失而复得。” 阿布·拜克尔！不要管他们，这是在节日里，是住米娜的日子。 只有人们以清真寺为傲时，末日才会到来。 拉法阿－愿主喜悦之－传述的不会礼拜者的圣训。 我听十位圣门弟子之一阿布·哈迈德·萨阿迪－包括阿布·盖塔德在内－愿主喜悦之－说：“我是你们中最了解真主的使者－愿主福安之－礼拜的人。” 当真主的使者－愿主福安之－站起来礼拜时，他会说：“我将我的脸转向创造天地者，我不是多神论者。诚然，我的礼拜，我的牺牲，我的生，我的死都是为了真主，养育全世界的主。” 当真主的使者－愿主福安之－晚上起来礼拜时，就念诵“塔克比尔”（真主至大），然后念诵：“赞颂你超绝万物，真主啊！荣耀属于你，赞美你。你的尊名是吉庆的，你是伟大和崇高的主，万物非主，唯有你。” 真主的使者－愿主喜悦之－以念诵“塔克比尔”和“赞颂归于真主，养育全世界的主…”开始礼拜。当他鞠躬时，他的头既没有抬高头也没有降低，而是保持平直。 我和真主的使者－愿主福安之－一起礼拜，他的右手压着左手，放在胸前。 先知－愿主福安之－以及阿布·拜克尔和欧麦尔，以念诵“阿勒哈姆杜利拉希拉比里尔拉米那”（赞颂归于真主，养育全世界的主）开始礼拜。 这个人的手中已经握满了益处。 先知－愿主福安之－在响礼的前两拜诵读“开端章”和两个章节的经文，在后两拜只诵读“开端章”，我们都能听到他的诵读。在第一拜中诵读的经文比第二拜稍长。在晡礼和晨礼中都是如此。 我们曾经估计真主的使者－愿主福安之－在响礼和哺礼中站立的时间。我们估计，他在响礼的前两拜站立的时间，约为诵读｛叩头章｝的时间，而在后两拜的站立时间是前两拜的一半。我们还估计了他在哺礼中前两拜的站立时间，约为响礼后两拜的站立时间，而哺礼后两拜的站立时间约为前两拜的一半。 我跟随某个人礼拜，他的礼拜是与真主的使者－愿主福安之－的礼拜非常相似。我们在他身后礼拜，他在响礼的前两拜诵读的较长，在后两拜较短。 我听到了先知－愿主福安之－在昏礼中念诵：｛是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。是你的主的库藏归他们掌管呢？还是他们是那些库藏的监督呢？｝，我的心都快要飞起来了。 人们啊！穆斯林唯有在自己的真梦中，或者别人告诉他的真梦中，听到令人高兴的预言。我被禁止在鞠躬或叩头时念诵《古兰经》。 在真主的使者－愿主福安之－的礼拜中，鞠躬、叩头和两个叩头之间脆坐的时间几乎相等。 当先知－愿主福安之－鞠躬时，就张开手指。当他叩头时，就合并手指。 先知－愿主福安之－礼拜时，当他礼完一拜站起来时，脆坐片刻，然后再站立。 先知－愿主福安之－在鞠躬后念诵“古努特”一个月，诅咒巴尼苏莱姆部落。 真主的使者－愿主福安之－只有为人们祈祷或者诅咒某些人时，才念诵“古努特”。 父亲啊，你在库法这里，站在真主的使者－愿主福安之－后面，与阿布·拜克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里一起礼拜了大约五年。他们有没有在晨礼时念诵“古努特”（拜中站着念诵祈祷词）？”他说：“孩子啊，这是异端。” 当真主的使者－愿主福安之－（在礼拜中）脆坐下来念诵作证言时，他会把右手放在右大腿上，左手放在左大腿上，用食指指着，大拇指放在中指上，用左手掌盖住左膝盖。 先知－愿主福安之－教我们“塔沙胡德”，就像他从前教我们《古兰经》的章节一样。 如果可以，你就在地上祈祷，如果不能，就指点，使你的叩头低于你的鞠躬。 有一天晚上，先知－愿主福安之－在（副功拜）中，（一遍又一遍）诵读《古兰经》中的一节经文。 穆阿伊拉·本·舒尔巴带领我们礼拜，他在做完第二拜时直接站起来（没有脆坐），我们念诵：“苏布哈乃劳”（荣耀归真主），他也念诵：“苏布哈乃劳”，然后继续礼拜。当他完成礼拜，出赛俩目时，做了两个疏忽的叩头。在他离开时，他说：“我看到真主的使者－愿主福安之－就是这样做的。 当阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－给他们诵读到：｛当天空绽裂时｝，他就叩头，当他叩头结束后，告诉他们，真主的使者－愿主福安之－为此而叩头。 我在先知－愿主福安之－面前诵读过“星宿章”，他没有为此而叩头。 我问真主的使者－愿主福安之－说：“在‘朝觐章’中有没有叩头的两节经文？”他说：“有，没有叩头就等于没有诵读这两节经文。” 每当先知－愿主福安之－收到好消息或喜讯时，他都会叩头感赞真主。 你们在昏礼前礼两拜。 当先知－愿主福安之－站在讲坛时，有个人问他：“你认为夜功拜应该怎么礼？”他回答说：“两拜两拜的礼，如果担心晨礼的时间到了，就礼一拜，即礼奇数拜。” 奇数拜是应当的（强调的圣行），有人愿意，就礼七拜；有人愿意，就礼五拜；有人愿意，就礼三拜；有人愿意，就礼一拜。 真主的使者－愿主福安之－在斋月期间带领我们礼八拜，然后礼奇数拜。第二天晚上，我们聚集在清真寺里，希望他能出来和我们（礼拜）。然而，我们在清真寺一直等到天亮。此后，我们去找真主的使者－愿主福安之－，对他说：“真主的使者啊，我们原指望你出来，带领我们礼拜。”他回答说：“我不愿你们将奇数拜作为一种定制。” 阿布杜拉，不要像某人一样，他过去经常礼夜间拜，后来就放弃了。 信奉《古兰经》的人们啊，你们礼奇数拜吧！真主是独一无二的，他喜欢奇数。 一个晚上不要礼两次奇数拜。 如果有人睡觉或者忘记了礼奇数拜，当他想起时就马上礼。 真主的使者－愿主福安之－有时候故意放弃他喜欢做的某些功修，深恐人们仿效他，继而将其规定为主命。 当幼驼难忍滚烫的地面时，就是虔诚者的（上午）礼拜时间。 以后不要这样做了。你们若有人在家里礼拜了，然后发现伊玛目还没有礼拜，就应当和他一同礼拜，这个礼拜就是副功拜。 真主的使者－愿主福安之－骑马时从马身上摔下来，身体右侧受伤。 你们往前走，在我之后站成排，后面的人补上你们的排班。如果有人落后，真主就会使他们落后。 众人啊！你们使人厌恶。凡带领人们礼拜者，都要简短，因为他们中有病人、虚弱者和有事的人。 你们在某个时候如此礼拜，在某个时候如此礼拜。当礼拜时候到了，让你们中一个人念诵宣礼，让背诵《古兰经》最多的人带领大家礼拜。