圣训: 站着礼拜，如果不能站着，那就坐着，如果不能坐着，那就侧卧着礼拜。
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: كانت بي بَوَاسيرُ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: «صَلِّ قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ».
[صحيح] - [رواه البخاري]
المزيــد ...
据欧姆兰·本·胡萨因--愿主喜悦之--传述：我患了痔疮，于是我问先知--愿主福安之--如何礼拜？他说："c2">“站着礼拜，如果不能站着，那就坐着，如果不能坐着，那就侧卧着礼拜。”
健全的圣训 - 布哈里传述
这一段尊贵的圣训阐释了，患有痔疮或者站立时疼痛等原因的病人，他们如何礼拜。先知--愿主福安之--说，礼拜原本上是站着进行的，但是如果一个人不能站立，他就坐着礼拜，如果不能坐着礼拜，那么他可以侧卧着礼拜。
圣训之益处
- 必须注意病人礼主命拜时的顺序。如果可以就站立，这是主命拜的支柱之一，即使是靠着，依靠拐杖或墙壁等。
- 如果不能站立，或者站立有困难，必须坐着，即使是有所依靠也行，尽可能的鞠躬和叩头。如果不能坐着，或者坐着有困难，就侧卧着礼拜，朝右侧卧最好，如果躺着朝向天方礼拜，其礼拜正确。如果不能鞠躬和叩头就用头示意，叩头时的示意比鞠躬时稍底一些，用以区分两件要素，因为叩头比鞠躬更低。
- 不要从一个状态转向一个更轻的状态，除非没有办法，或者在第一种状态下感觉到困难，或者立行起来感觉到困难。因为从一种状态转到另一个状态，其前提是无能立行前一种状态。
- 允许坐着礼拜的困难之界限是，伴随着困难失去了恭顺，那是因为恭顺是礼拜最大的目的。
- 允许坐着礼主命拜的原因有许多，不只是限定病人，如屋顶过低又不能出去；在轮船、汽车或者飞机上等需求所致，无法站立，所有这些原因都允许坐着礼拜。
- 只要理智清晰，就必须要礼拜，病人如果不能用头指点，就用眼睛指点，鞠躬时比叩头时更低一些，如果能够用口诵读就诵读，否则就用心念诵，如果不能用眼睛指点，就用心礼拜。
- 圣训中笼统而言，坐着礼拜是不分任何形式，这是达成一致的，区别在于那种形式更好，大部分学者者认为，要在站立的地方从鞠躬中起来时盘腿而坐，从叩头起来时，则是跪坐。
- 崇高真主的命令是按照能力而定，真主只以一个人的能力范围而责成。
- 伊斯兰教法的宽容和易行，正如崇高的真主说：“他没有使你们在宗教中有任何的困难。”（朝觐章：78）“真主要减轻你们的负担。”（妇女章）所以，真主对于他的仆人的仁慈是宽广的。
- 以上是主命拜的律例，而副功拜则允许坐着礼拜，即使没有原因。但是如果是因故而坐着礼拜，其回赐是完美的，无故坐着礼拜的回赐是站立着礼拜的一半，正如圣训所确定的。
附加
- 圣训: 任何不公正地霸占一寸土地者，他的脖子会被七个大地包围。
- 圣训: 我看见真主的使者－愿主福安之－（因病）盘腿而坐礼拜。
- 圣训: 自真主创造天地，时间便循规蹈矩般循环往复，一年是十二个月，其中有四个月是禁月，三个是连续的禁月：伊历十一月（祖勒·盖尔德）、十二月（祖勒·哈吉）和一月（穆哈拉目），增加一个七月（拉吉布）。
- 圣训: 我陪着真主的使者－愿主福安之－在旅途中，在途中的礼拜没有超过两拜。阿布·巴克尔、欧麦尔和奥斯曼同样。
- 圣训: 当真主的使者－愿主福安之－在旅途中时，他在骑乘上将响礼和辅礼并礼，将昏礼和宵礼并礼。
- 圣训: 真主的使者－愿主福安之－在他生病期间，在家里礼拜。
- 圣训: 先知－愿主福安之－将昏礼和宵礼并礼（在穆兹达利法），每一次礼拜都有一次内宣礼，两次礼拜之间和之后没有副功（圣行拜）拜。