Hadith: Observa a oração de pé, se não conseguir faça sentado, se não conseguir, então faça deitado de lado.

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عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: كانت بي بَوَاسيرُ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: «صَلِّ قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ».
[صحيح] - [رواه البخاري]
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Imrán filho de Hussain - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relata que: certa vez tive problemas de hemorroida, portanto perguntei ao profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - sobre como observar a oração, no que ele respondeu: ''Observa a oração de pé, se não conseguir, faça sentado, e se não conseguir, então faça deitado de lado.''.
[Autêntico] - [Relatado por Bukhari]

Explanação

O hadith ilustra o modo como efetuar a oração caso tenha uma doença como hemorroida ou dores ao ficar de pé ou outras dificuldades. O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que a essência é ficar de pé, exceto se for incapaz para tal, então poderá fazer sentado e se não conseguir efetuar a oração sentado, então que faça deitado de lado.

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Das notas do Hadith

  1. Dever de levar em consideração a sequência da oração obrigatória do doente, portanto é obrigatório ficar de pé se tem capacidade para tal, pois, trata-se de um dos pilares da oração, ainda que seja encostado ou apoiando-se em uma vara ou parede ou algo semelhante.
  2. Se não conseguir ficar de pé ou lhe é muito dificultuoso, então deve rezar sentado, ainda que tenha que se encostar ou apoiar em algo, e inclinar para o ruku e prostrar se tiver capacidade para tal. Caso não conseguir sentar ou lhe é tão dificultuoso, então deve rezar deitado, e o lado direito é melhor, e se rezar deitado, olhando para o qibla é válida. Se não conseguir (todas essas opções) então deve rezar acenando com a sua cabeça, o aceno para a prostração deverá ser mais inclinado que o ruku, para distinguir entre os dois, pois a posição de prostração baixa-se mais que a de ruku.
  3. Não se deve transitar de uma posição para outra mais baixa exceto em caso de incapacidade ou em caso de dificuldade da primeira posição, pois a transição de uma posição para outra, está condicionada a falta de capacidade.
  4. O limite de dificuldade que permite observar a oração obrigatória sentado, é aquela dificuldade que tira a concentração da oração, pois a concentração é o maior propósito da oração.
  5. Os pretextos que permitem observar a oração obrigatória sentado, são inúmeros: não se restringe apenas à doença, como o caso do teto ser baixo e não ser possível sair dele, a oração no barco ou no navio ou carro ou avião em caso de necessidade e caso não conseguir ficar de pé, todos esses são pretextos que permitem isso.
  6. A oração não é dispensada enquanto o juízo mental manter-se firme, portanto, se o doente não consegue acenar com a cabeça então deve acenar com os seus olhos, baixando ligeiramente para a posição de ruku (inclinado) e baixar mais ainda para a posição de prostração. Se conseguir recitar com a sua língua, assim deve fazer, caso contrário deve ler com o seu coração, e se não conseguir acenar com os seus olhos deve orar com o seu coração.
  7. A generalidade do hadith indica que poderá observar a oração sentado em qualquer posicão, e trata-se de unanimidade (dos sábios) e a divergência reside na (posição) melhor, a maioria defende que deverá sentar-se na posição de meditação, no lugar de qiyám (posição em pé) e depois de se levantar do ruku, e deve sentar-se sobre o pé esquerdo na posição de se levantar da prostração.
  8. Que as ordens de ALLAH são impostas segundo a capacidade, pois, ALLAH não impõe a nenhuma alma algo acima das suas capacidades.
  9. A facilidade e benevolência da legislação islâmica, e ela é como o Altíssimo descreveu: {E não vos impôs dificuldade alguma na religião} [Al-Hajj:78]. E diz também: {ALLAH quer aliviar-vos (os fardos)} [An-Nissá]. Portanto, a misericórdia de ALLAH sobre os servos é ampla.
  10. O que precedeu está relacionado a oração obrigatória, quanto as facultativas, é válida sentado, ainda que não haja motivos para tal, porém se for por motivos terá a recompensa completa, e sem motivos terá a metade da recompensa da oração efectuada de pé, conforme consta na sunnah.
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