圣训: ‘安拉啊！我以你的喜悦求你护佑我免于你的愤怒；以你的宽恕求你护佑我免于你的惩罚；我求你护佑我免于你自己。我无法完全赞颂你，你正如你对自己所赞颂的那样。’”

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: «اللهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 486]

阿伊莎（愿主喜悦之）传述说：
“有一夜，我发现安拉的使者（愿主福安之）不在床上，便去寻找他；我的手碰到了他的脚掌底部，他当时在清真寺中礼拜，双脚立起。他正在祈求说：‘安拉啊！我以你的喜悦求你护佑我免于你的愤怒；以你的宽恕求你护佑我免于你的惩罚；我求你护佑我免于你自己。我无法完全赞颂你，你正如你对自己所赞颂的那样。’”
[正确的] - [穆斯林辑录] - [《穆斯林正确圣训集》 - 486]

解释

阿伊莎（愿主喜悦她）说：我夜里睡在先知（愿主福安之）身旁，后来发现他不见了，便用手摸索他在房中礼拜的地方；只见他正在叩头，双脚竖立，并且他说道：
（我求庇护）并祈求（凭你的喜悦，免于你的愤怒）降临于我或我的民族；（并且）我祈求庇护（凭你的宽恕），即你丰厚的赦免，（免于你的惩罚）， （我求你庇护我免于你）以你美善的属性庇护我免于你威严的属性；因为除你之外，无人能使人免于你，除你之外，也绝无逃避与归依之所， （我无法尽数对你的赞颂）我无力、也无法达到对你赞颂的穷尽与计数，因为我无法完全清点你的恩典与慈惠，也无法以你应得的方式赞美你，即便我为此竭尽全力， （你正如你对自己所赞颂的那样）唯有你自己以与你的尊严与完美相称的方式赞颂了你自己，那么，又有谁能够真正尽到赞颂你的权利呢？

圣训之益处

1. 在叩头时推荐诵读这些祈求词。
2. 麦伊如克说：在尼萨仪的一种传述中提到：先知在完成礼拜、躺上床榻之后，会诵念这一祈祷词。
3. 推荐以安拉的属性赞颂他，并以《古兰经》和圣训中确立的尊名向他祈求。
4. 其中体现了在鞠躬与叩头中尊崇造化主。
5. 允许以安拉的属性求庇护，正如允许以他的本体求庇护一样—清净超绝的主—。
6. 罕塔布说：这段话中蕴含着一种微妙而深刻的含义：他向安拉求庇护，愿以他的喜悦免于他的愤怒，以他的安宁免于他的惩罚；而“喜悦”与“愤怒”是一对相对的对立面，“安宁（宽恕）”与“以惩罚追究”亦是如此。当提到那位没有任何对立者的存在，即清净超绝的安拉本身，他便只向他求庇护免于他。这其中的含义是：为自己在未能完全履行对安拉应尽的崇拜之权、以及未能完全赞颂他而求饶恕。他所说的：‘我无法尽数对你的赞颂’，意思是：我无力承受，也无法达到对你的赞颂。