නබි වදන: අහෝ අල්ලාහ්! ඔබේ කෝපය වෙනුවට ඔබේ තෘප්තිය තුළින් ද ඔබේ දඬුවම වෙනුවට ඔබේ සුවය තුළින්ද සැබැවින්ම මම ආරක්ෂාව පතමි. තවද මම ඔබෙන් වූ ආරක්ෂාවද මම ඔබෙන් පතමි. ඔබට ප්රශංසා කිරීම මට ගණනය කළ නොහැක්කේය. ඔබව ඔබ ප්රශංසා කළ පරිදිම ඔබ වන්නෙහිය.
عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: افْتَقَدْتُ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فَتَحَسَّسْتُ، فإذا هو راكع -أو ساجد- يقول: «سُبْحَانَك وبِحَمْدِكَ، لا إله إلا أنت» وفي رواية: فَوَقَعَتْ يَدِي على بَطن قدميه، وهو في المسجد وهما مَنْصُوبَتَانِ، وهو يقول: «اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك، وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ، وأعُوذ بِك مِنْك، لا أُحْصِي ثَناءً عليك أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك».
[صحيح] - [رواه مسلم]
المزيــد ...
ආඉෂා (රළියල්ලාහු අන්හා) තුමිය විසින් වාර්තා කරන ලදී. "c2">“එක් රාත්රියක නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ව මට දැක ගන්නට නොහැකි වීය. පසුව මම සොයන්නට වූයෙමි. එවිට එතුමා රුකූ කරමින් හෝ සුජූද් කරමින් හෝ හිදිමින් මෙසේ පවසා සිටියහ. “සුබ්හානක වබිහම්දික ලා ඉලා ඉල්ලා අන්ත” (ඔබ ඔබේ ප්රශංසාව තුළින් සුවිශුද්ධය. ඔබ හැර වෙනත් දෙවියකු නැත.) තවත් වාර්තාවක ‘එතුමා මස්ජිදයේ සිටියදී මම මගේ අත එතුමාගේ පාද දෙක මධ්යයේ තැබුවෙමි. ඒ දෙක සිටුවා ගත් තත්ත්වයේ තිබිණි. එතුමා මෙසේ ප්රාර්ථනා කරමින් සිටියහ. "c2">“අල්ලාහුම්ම ඉන්නී අඌදු බිරිළාක මින් සකතික, වබිමුආෆාතික මින් උකූබතික, වඅඌදු බික මින්ක, ලා අහ්සී සනාඅන් අලයික අන්ත කමා අස්නයිත අලා නෆ්සික” (අහෝ අල්ලාහ්! ඔබේ කෝපය වෙනුවට ඔබේ තෘප්තිය තුළින් ද ඔබේ දඬුවම වෙනුවට ඔබේ සුවය තුළින්ද සැබැවින්ම මම ආරක්ෂාව පතමි. තවද මම ඔබෙන් වූ ආරක්ෂාවද මම ඔබෙන් පතමි. ඔබට ප්රශංසා කිරීම මට ගණනය කළ නොහැක්කේය. ඔබව ඔබ ප්රශංසා කළ පරිදිම ඔබ වන්නෙහිය.)
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - ඉමාම් මුස්ලිම් එය වාර්තා කර ඇත.
මෙම හදීසයේ ආඉෂා (රළියල්ලාහු අන්හා) තුමිය දන්වා සිටිනුයේ සැබැවින්ම එක් රාත්රියක ඇයට නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමා සොයා ගන්නට නොහැකි වූ බවත් එතුමාණන් නිදියහනේ තමන්ට නොදකින්නට ලැබුණු බවත්ය. පසුව ඇය එතුමාණන්ව සෙව්වාය. එතුමා වෙනත් බිරියක් වෙත ගොස් ඇත්තේදැයි ඇය අනුමාන කරන්නට වූවාය. පසුව එතුමාණන් රුකූ හෝ සුජූද් ඉරියව්වෙහි ‘සුබ්හානක වබිහම්දික ලා ඉලා ඉල්ලාහ් අන්ත’ යනුවෙන් ප්රාර්ථනා කරමින් සිටිනු දුටුවාය. එනම් ‘ඔබට සුදුසු නොවන සියලු දැයින් මම ඔබව පිවිතුරු කරමි. ඔබේ සියලු කාර්යයන් වෙනුවෙන් මම ඔබට ප්රශංසා කරමි. ඔබ පැසසුමට හා පොදු ප්රශංසාවට අයත් වන්නාය. නැමදුමට සුදුස්සා අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියකු නැත. තවත් වාර්තාවක ඇය එතුමාණන් සොයන අවස්ථාවේ ඇගේ අත එතුමාණන්ගේ පාද දෙක මධ්යයේ තැබීය. ඊට හේතුව නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ හැඩරුව දැකිය නොහැකි තරමට ආලෝකයක් එහි නොවූ බැවිනි. ඇය තම අත එතුමාණන් මත ගැටෙන තෙක් එහා මෙහා ගෙන ගියාය. ඇය එතුමාව දුටුවාය. එවිට එතුමාණන් මෙසේ ප්රාර්ථනා කරමින් සිටියහ. "c2">“අල්ලාහුම්ම ඉන්නී අඌදු බිරිළාක මින් සකතික” එනම්: මෙතැනින් මෙතැනට මම යොමු වූයෙමි යන අදහසයි. සැබැවින්ම කරුණ එකිනෙකට පරස්පරව පිහිටා ඇත. එනම් තෘප්තියට විරුද්ධව කෝපය. ඒ අනුව එතුමා අල්ලාහ්ගේ කෝපය වෙනුවට ඔහුගේ තෘප්තිය තුළින් ආරක්ෂාව පැතීය. "c2">“වබිමුආෆාතික මින් උකූබතික’ එනම් ඔබේ දඬුවම වෙනුවට ඔබේ සමාව තුළින් ආරක්ෂාව පතමි. “වඅඌදු බික මින්ක” එනම් අල්ලාහ් වෙතින්ම වූ ආරක්ෂාව අල්ලාහ්ගෙන් පතමි. ඊට හේතුව මිදීමට හෝ ආරක්ෂාව ලබන්නට හෝ අල්ලාහ් වෙත හැර වෙනත් තැනක් නොමැති බැවන් හා අල්ලාහ්ගේ දඬුවමින් ඔහු හැර ඔබව මුදවා ගන්නට වෙනත් කිසිවකු නොමැති බැවිනි. "c2">“ලා උහ්සී සනාඅන් අලයික” ප්රශංසාව තුළ ඔබ ඉහවහා ගොස් ඇති බැවින් ඔබට සුදුසු ප්රමාණයෙන් ප්රශංසා කිරීමට මට නොහැකිය. ඔබට සුදුසු ප්රමාණවත් තරමට මාගේ පැසසුම ඔබ වෙත ළඟා කිරීමට මම අපොහොසත් වෙමි. ‘ඔබ ඔබව ප්රශංසා කළ පරිදි ඔබ සිටින්නෙහිය.’ එනම් ඔබ කෙරෙහි ඔබව කවර අයුරින් ප්රශංසා කර ඇත්තේ ද එවන් ප්රශංසාවන් තුළින් ඔබව පැසසුමට ලක් කිරීමය. අල්ලාහ් ඔහු ගැන ප්රශංසා කර ඇති පරිදි වෙනත් කිසිවකු විසින් ඔහු ප්රශංසා කිරීමට නොහැකිය.
ප්‍රවර්ග
අමතර
- නබි වදන: සෑම සලාතයකටම පසුව සලාම් පවසන අවස්ථාවේ එතුමා මෙසේ පවසන්නට වූහ.“ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහු වහ්දහූ ලා ෂරීක ලහූ ලහුල් මුල්කු වලහුල් හම්දු වහුව අලා කුල්ලි ෂෙයිඉන් කදීර්. ලා හව්ල වලා කුව්වත ඉල්ලා බිල්ලාහි ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහු වලා නඃබුදු ඉල්ලා ඉයියාහු ලහුන් නිඃමතු වලහුල් ෆල්ලූ වලහුල් සනාඋල් හසන් ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහු මුහ්ලිසීන ලහුද්දීන වලව් කරිහල් කාෆිරූන්. තේරුම: නැමදුමට සුදුස්සා අල්ලාහ් හැර වෙනත් කිසිවෙක් හෝ කිසිවක් හෝ නොමැත. ඔහු ඒකීයය. ඔහුට කිසිදු හවුල් කරුවෙකු නොමැත. සියලු බලතල ඔහු සතුය. ප්රශංසා සියල්ල ඔහුටමය. සෑම දෙයක් කෙරෙහිම ඔහු ශක්තිය ඇත්තාය. අල්ලාහ්ගෙන් හැර කිසිම ශක්තියක් හෝ බලවේගයක් නොමැත. ඔහු හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත. ඔහු හැර වෙන කිසිවෙකුට අපි නැමදුම් නොකරන්නෙමු. සියලූ දායාදයන් ඔහු සතුය. ශ්රේෂ්ඨත්වය ද උතුම් වූ උපහාරය ද ඔහුටම හිමිය. නැමදුමට සුදුස්සා ඔහු හැර වෙන කිසිවෙක් හෝ කිසිවක් නොමැත. ප්රතික්ෂේප කරන්නන් විරුද්ධ වුව ද සියලු නැමදුම් ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් ඉටු කරමු.
- නබි වදන: සැබැවින්ම නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමා සජදා දෙක අතර: “අල්ලාහුම්ම-ග්ෆිර්ලී වර්හම්නී,වආෆිනී, වහ්දිනී, වර්සුක්නී යනුවෙන් පවසන්නෙකු වූහ.
- නබි වදන: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තම සලාතයෙන් හැරුණු විට තුන් වරක් අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයැද: ‘අල්ලාහුම්ම අන්තස්-සලාම් වමින්කස් සලාම් තබාරක්ත යා දල් ජලාලි වල් ඉක්රාම්’ යා අල්ලාහ් ඔබ ශාන්තය. ශාන්තභාවය ඔබෙන් වන්නකි. කීර්තියෙන් හා ත්යාගශීලී භාවයෙන් යුක්ත ඔබ උත්කෘෂ්ඨ විය.’
- නබි වදන: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) පාවහන් පැළඳීමේ දී ද හිසකෙස් සැකසීමේ දී ද පිරිසිදු කිරීමේ දී ද එමෙන්ම එතුමාණන්ගේ සෙසු සියලු කටයුතු වල දී ද එතුමාණන්ට දකුණත ප්රිය මනාප විය.
- නබි වදන: මුහම්මද් -සල්ලල්ලාහු අලය්හි වසල්ලම්- තුමාට එතුමාගේ පවුලේ අය විෂයයෙහි ගරු උපකාර කරනු.
- නබි වදන: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) කිසිවිටෙක තම උගුරු දණ්ඩ දකින තරමට මහා හඩින් සිනහසෙන්නෙකු ලෙස සිටිනු මා දැක නැත. එතුමා මද සිනහ පාන්නෙකු ලෙස සිටියහ.
- නබි වදන: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ: “අහෝ අල්ලාහ්! සැබැවින්ම මිනීවලෙහි ඇති වේදනාවෙන්ද අපා ගින්නේ වේදනාවෙන්ද ජීවිතයේ මෙන්ම මරණයේ අර්බුධයෙන්ද මසීහුද් දජ්ජාල්ගේ අර්බුධයෙන්ද මම ඔබෙන් ආරක්ෂාව පතමි” යැයි ප්රාර්ථනා කරන්නෙකු වූහ.