圣训: 安拉的使者（愿主福安之）开始礼拜的时候，升高双手至与双肩相平，

عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»، وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 735]

伊本·欧玛尔（愿主喜悦他俩）传述：
安拉的使者（愿主福安之）开始礼拜的时候，升高双手至与双肩相平，念大赞词，鞠躬时候，当从鞠躬中抬起头的时候，同样也升高双手至与肩平，然后诵念道：“安拉确已听到赞颂者的赞颂，我们的主啊！一切赞颂归于你”，从叩头中起来时则不这样做。
[健全的圣训] - [两大圣训集辑录] - [布哈里圣训集 - 735]

解释

先知（愿主福安之）在礼拜时，曾在三处地方抬起手与肩膀相平，肩膀即锁骨与上臂相结合的地方。
第一处：在开始礼拜念入拜的大赞词时。
第二处：念大赞词鞠躬时。
第三处：从鞠躬中抬起头诵念“安拉确已听到赞颂者的赞颂，我们主啊！一切赞颂统归你。”之时。
在开始叩头和从叩头站起来时则不这样做。

圣训之益处

1. 拜功中抬起双手的哲理是：装饰拜功和尊重清高伟大的安拉。
2. 从先知（愿主福安之）那里得到肯定，他在第四处地方也抬起双手，见艾布·胡麦德·萨义德的传述，由艾布·达吾德等人记录，即：在三番拜功和四番拜功时，从第一个台善胡德中站起来的时候。
3. 从先知（愿主福安之）那里也得到肯定，他抬起双手与双耳垂相平，但没有触摸之。见马利克·本·胡外里斯的传述，该圣训记录在两大部圣训：“安拉的使者（愿主福安之）诵念大赞词时，会抬起双手至与双耳垂相平。”
4. 诵念安拉确已听到和赞颂安拉仅限于领拜者和单独礼拜者，至于跟拜者则只诵念：我们的主啊！一切赞颂统归你。
5. 鞠躬后抬起头时说：“我们主啊！一切赞颂统归你”，该句赞词从先知（愿主福安之）那里传来了四种形式，这是其中之一，礼拜者最好轮流诵念这四种形式的念词。