تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ أَيْ عَمِّ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال من لم يتغن بالقرآن فليس منا ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن الذي يقرَأُ القرآنَ وهو مَاهِرٌ به مع السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، والذي يقرَأُ القرآنَ ويَتَتَعْتَعُ فيه وهو عليه شَاقٌ لَهُ أجْرَانِ ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس إن كان لينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداة الباردة، ثم تفيض جبهته عرقًا زينوا القرآن بأصواتكم بهذا أمرتم؟ أو بهذا بعثتم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم مما هاهنا في شيء، انظروا الذي أمرتم به، فاعملوا به، والذي نهيتم عنه، فانتهوا لا تجادلوا في القرآن فإن جدالًا فيه كفر ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ فَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: {آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ لا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورةِ حَتَّى تَنْزِلَ عَليْهِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يقالُ لصاحبِ القرآن: اقرَأ وارتَقِ، ورتِّل كما كُنْتَ ترتِّل في الدُنيا، فإن منزِلَكَ عندَ آخرِ آية تقرؤها كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]. قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ، أَبَا الْمُنْذِرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ، وَالنَّصَارَى ضُلَّالٌ فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : اقرأ عليَّ القرآن، قلت: يا رسول الله، أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: إني أُحب أن أسمعه من غيري لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحق، ورجل آتاه الله حِكْمَةً، فهو يَقضي بها ويُعَلِّمَها جعل ابن مسعود رضي الله عنه البيت عن يساره ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ: (قل هو الله أحد) إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المُعَقَّلَة بينما جبريل -عليه السلام- قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضًا من فوقه كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه سئل ابن عباس ومحمد ابن الحنفية: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟ فقالا: ما ترك إلا ما بين الدفتين أحيانًا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانًا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان يحرك شفتيه بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل نسي واستذكروا القرآن، فإنه أشد تفصِّيًا من صدور الرجال من النعم اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه إذا قرأتم: الحمد لله فاقرءوا: بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرحمن الرحيم إحداها كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن)، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن سئل علي رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما أعلمه إلا فهمًا يعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة ما منكم من أحد إلا له منزلان من نوقش الحساب يهلك تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ إنما كان الذي أوتيت وحيا أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء الدنيا نزل القرآن على سبعة أحرف استقرئوا القرآن من أربعة جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة أقرؤنا أبي وأقضانا علي لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ ترجيع النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا لحبرت لك تحبيرا كلاكما محسن ولا تختلفوا اقرؤوا فكل حسن اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه هذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا ولا آية من أخذ السبع الأول فهو حبر والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ احشدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن كان صلى الله عليه وسلم يُقطِّع قراءته آية آية قيل لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} فبدلوا يُدعى نوح يوم القيامة من مراحل فرضية الصيام كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم يا أيها الناس إنكم لتأوَّلون هذه الآية هذا التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقًا في الجاهلية لك حج زوَّجتُ أختًا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها إذا بلغت هذه الآية فآذِنِّي نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله فيم ترون هذه الآية نزلت: {أيود أحدكم أن تكون له جنة}؟ لو أن أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطى، لم يأخذه إلا على إغماض أو حياء أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه نهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن أُنزِلت في والي اليتيم أن يصيب من ماله إذا كان محتاجًا بقدر ماله بالمعروف إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه كان الرجل يُحالف الرجلَ، ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك كان رجل في غُنَيمة له فلحقه المسلمون أن ناسًا من المسلمين كانوا مع المشركين يُكثِّرون سَوادهم فأنزل الله: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} أجعلك من شأني في حل يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنضير سبب نزول قول الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر؟ كان قوم يسألون رسول الله عليه الصلاة والسلام استهزاء فأنزل الله فيهم: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} مفاتح الغيب خمس أعوذ بوجهك كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فنزلت هذه الآية {خذوا زينتكم عند كل مسجد} من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا لما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من الصبر بقدر ما خَفَّفَ عنهم. لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا لا، بل أستأني بهم بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر اليهود نزلت {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة أُنزِل {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} في الدعاء لما عرج بي رأيت إدريس في السماء الرابعة يا جبريل، ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا قول خباب: كنتُ رجلًا قَيْنًا، وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه لو أن رجلًا هَمَّ فيه بإلحاد وهو بعَدَنِ أَبْينَ لأذاقه الله عذابًا أليمًا لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيَّهم أما إنهم سيَغلِبون ما أرى كلَّ شيءٍ إلا للرجال وما أرى النساء يُذكرنَ بشيءٍ؟ فنزلت هذه الآية {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} الآية. يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟ إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا نعم، يبعث الله هذا، يميتك ثم يحييك ثم يُدخلك نار جهنم يا رسول الله، أَتُكَرَّرُ علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا {أو أَثَرَةٍ من علم} معناه الخط ما كان عمر يُسمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه ذاك الله عز وجل لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟ يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر أُنزل -أو أنزلت- عليَّ آيات لم ير مثلهن قط: المعوذتين كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس يا ابن أختي، كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعًا إنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تَسْرَح من الجنة حيث شاءت والذي نفسي بيده، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ألا إن الخمر قد حُرِّمَتْ كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر وأنذر عشيرتك الأقربين أول مَن قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك كان عمر رضي الله عنه يُدْخِلُنِي مع أَشْيَاخِ بَدْرٍ فَكَأَنَّ بَعْضَهُم وَجَدَ في نفسه إن الله عز وجل تَابَعَ الوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ أَكْثَرَ مَا كَانَ الوَحْيَ لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا قال زيد بن ثابت الأنصاري -وكان ممن يكتب الوحي-: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر رضي الله عنهم حذيفة بن اليمان، قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح أرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين: منهم العجوز، والشيخ الكبير، والغلام، والجارية، والرجل الذي لم يقرأ كتابًا قط اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن، أما اللبن فيبتغون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به المؤمنين مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء كان ابن عباس، يقول: «إذا حرَّم امرأته ليس بشيء» وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} الصور قرن ينفخ فيه أين يكون الناس عندما تبدل الأرض والسماوات أقرأني جبريل على حرف أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف القرآن يقرأ على سبعة أحرف لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} كان من أراد أن يفطر ويفتدي كانت المرأة تكون مقلاتًا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} نزلت في يوم بدر {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ} قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا عليهم زمانًا أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مُسَيكة، وأخرى يقال لها: أُمَيمة، فكان يُكرِهُهُما على الزنا ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء. أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن ألا قد عرفناك يا سودة مرضتُ مرضًا فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك نحن أحق بالشك من إبراهيم لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم، انتهي به إلى سدرة المنتهى اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ أي الكفن خير قرأت جُزءًا مِن القرآنِ كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته فنزلت هذه الآية في ذلك كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها أتدري أين تذهب؟ اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم