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真主恼怒逾越真主禁令者。
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真主写下了善与恶,然后加以阐明,谁欲做一件善事而未做,安拉给他记录下一件完整的善功;谁欲做一件善事,而后确实做了,真主就给他记下十到七百件,甚至更多倍的善功。
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真主不看你们的身体和相貌,而是看你们的内心和行为。
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我的仆人呀!我确已禁止自己不义,也禁止你们不义,你们之间不可相互不义,我的仆人啊!你们都是迷误的,我已引导者除外。你们向我祈求引导吧!我就引导你们。
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真主将姑息不义之人,但当他抓住他时,将不会放开他。
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仁慈的人会得到至仁主的怜悯。你们怜悯大地上的人们,在天上的主就会怜悯你们。
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每当夜晚的最后三分之一,我们伟大崇高的主会降临近天,并说:“谁向我祈祷,我就应答他;谁向我祈求,我就给予他;谁向我请求宽恕,我就宽恕他。”
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这些人害怕的原因是什么?他们乐意接受其确切的含义,当涉及广泛指示性内容时,他们会做出毁灭性的反应。
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你们要尽可能的走正道,做正事。要知道没有人会因他们的行为而得救。他们问:“真主的使者啊!连你也不能得救吗?”他回答说:“连我也不行,除非真主以怜悯和恩惠环绕我。”
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崇高伟大的真主说:“我就像我的仆人所想像的一样,无论他在那里记念我,我都和他同在。”
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在今世,没有哪个仆人会遮盖另一个仆人的过错,除非真主在复活之日遮盖他的过错。
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真主将仁慈分成一百份。他掌握着九十九份,将一份送到地上。由于这一份,生物互相怜悯,以致于动物抬起蹄子离开幼崽,以免伤害它。
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真主是佳美的,只接受佳美的。真主命令信士,就像他命令使者一样。他说:{众使者啊!你们可以吃佳美的食物,应当力行善功}。
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当真主创造了万物时,他在一本书中记录,这本书与他在一起,置于王位之上:“我的仁慈多于我的恼怒。”
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崇高的真主说:“人们啊,只要你召唤我,请求我,我就会宽恕你所做的一切,我也不会介意。人们啊,即使你的罪行到了天上的云彩那里,你若求我宽恕,我就宽恕你。”
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崇高伟大的真主说:“荣耀是我裤子,骄傲是我的斗篷。谁要与我在这方面争论,我必惩罚他。”
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真主说:“阿丹的子孙对我撒谎,他无权这样做。”
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“库尔西”只是立足之地,“阿勒什”的大小无法估计。
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一个犹太人来到先知-愿主福安之-面前说:“穆罕默德,真主用一根手指托住天堂,用一根手指托住大地,用一根手指托住山脉,用一根手指托住树木,用一根手指托住被造物。”然后他说:“我是国王。”
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真主说:“凡是对我的崇拜者表示敌意的,我就向他宣战。我的仆人只会带着我为他规定的、我最喜欢的义务接近我。我的仆人一直以功拜接近我,直到我接纳他。”
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你们为了谨防火狱要(施舍),即使半颗椰枣。
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接续骨肉如同血管,至仁主使其畅通;保持联系就会畅通,断绝联系就会停滞。
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与你接续骨肉关系者,我接续他;与你断绝骨肉关系者,我与他断绝关系,你不会满意吧?
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我们的主会显露他的胫骨,所有的信士,无论男女,都会在他面前俯伏叩头。但是,在今世为了炫耀和声誉而叩头的人,当他叩头时,他的背部会像椎骨一样僵硬。
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当先知-愿主福安之-进入清真寺时,他会念诵:“我从伟大的真主,他尊贵的面容和固有的权利中寻求庇护,避免遭遇恶魔。”
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难道你们对赛义德的愤慨感到惊奇吗?以真主的名义起誓!我的愤慨超过他,而真主比我更愤慨,就因为真主愤慨,他禁止明显的和隐讳的一切丑事。没有人比真主更愤慨。
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没有人或者没有什么东西,比真主听到伤害性言论时更具有耐心。他们妄称真主有儿子,但是,真主仍然给他们健康和给养。
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火狱一直在问:“还有更多的吗?”直到主把他的脚放在里面,火狱说:“以你的大能,够了!够了!并互相挤压收缩。”
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“我们的主啊,你给我们的恩赐是前所未有的,我们怎能不知足呢?”然后他说:“难道你们不想让我给你们更好的东西吗?”他们就说:“我们的主啊!还有什么比这更好呢?”他说:“我将我的喜悦恩赐你们,以后不再恼怒你们了。”
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“中午没有云的时候,你们看太阳有困难吗?”他们说:“不。”他又说:“在没有云的十四日的晚上,你们看月亮有什么困难吗?”
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真主有九十九个尊名-一百减去一个-记住这些尊名的人,就会进入天堂。他是独一的,喜欢单数。
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如果你们有人站着礼拜,他就是在和他的主交谈,他的主在他和朝向之间,所以,你们任何人不可朝着礼拜的方向吐痰,只可吐在左边或脚底下。
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真主有九十九个尊名,一百减一。凡是记住这些尊名的人,都会进入天堂。
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难道我没有告诉你们这三个人吗?他们中有一个人寻求真主的庇护,所以真主给了他庇护。第二个人感到害羞,所以真主对他很宽容。最后一个转身走开了,真主也离开了他。
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为了真主我喜爱你。那个回答说:“你为真主而喜爱我,愿真主喜爱你。”
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一位拉比来到真主的使者-愿主福安之-那里说:“穆罕默德啊!我们发现,真主会把天空放在一只手指上,把大地放在一只手指上。”
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真主在审判日将七层天折叠起来,放在他的右手里说:“我是君王,那些有权势的人在哪里?傲慢的人在哪里?”然后,他将七层地折叠起来,放在他的左手里说:“我是君王,那些有权势的人在哪里?傲慢的人在哪里?”
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为他打断一下,你们会得到奖赏,真主通过他的先知决定最适合的。
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如果真主愿意怜悯一个民族,他必在他们面前先拿走先知的生命。
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我比你更加宽恕我的仆人。
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真主最喜爱的地方是清真寺,最讨厌的地方是市场。
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真主的使者-愿主福安之-派一个人到一支部队,带领他们礼拜,他在礼拜中经常以诵读经文{你说:他是唯一的主}而结束。
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一匹马被带到阿里·本·阿比·塔利布-愿主喜悦之-那里,以便让他骑乘。当他把脚放在马镫里时,他念诵:“比斯米拉”(以真主的名义)。
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荣耀和崇高的真主因两个人而欣慰,其中一个杀死了另一个,但都进入了天堂。一个是为了主道而战被杀;另外一个凶手真主宽恕了他,他归信了伊斯兰教,作为殉道者去世。
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你拥有真主喜欢的两个特质:智慧和谨慎。
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众人啊,你们声音小一点,你们不是呼叫聋子,或者是不在场的人。真主与你们在一起,他是能听见的,是临近你们的主。
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当真主想要惩罚一个民族时,惩罚降临在他们之中,然后将根据他们的行为复活他们。
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真主啊!我祈求你帮助我行善,远离邪恶的人们,爱护贫穷的人们。祈求你赦免我,怜悯我。如果是你的意愿,你要审判一些人(关于他们的信仰),那就让我去世而不被审判。我祈求你使我热爱你,热爱爱你的人,以及热爱能接近你的行为。
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当真主在天堂造化阿丹时,真主(以他所创造的形态)离开了他。恶魔开始绕着他看这是什么,当他看到阿丹有一个中空的身体,他就意识到这是一个意志不坚强的被造物。
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如果全能的真主喜爱一个仆人,他会向吉布勒里宣布:“全能的真主喜爱某人,所以,你要喜爱他。”因此,吉布勒里也喜爱他,并向天堂的居民宣布:“真主喜爱某人,你们都要喜爱他。”天堂的居民都喜爱他,然后,让大地上的居民也喜爱他。
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如果仆人接近我一拃,我就接近他一尺;如果他接近我一尺,我就接近他一丈;如果他步行来见我,我就跑着去见他。
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愿意见真主者,真主愿意见他;不愿见真主者,真主也不愿见他。
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真主是定价者、收放给养者。我希望当我见真主时,没有人由于我在生命或财产方面的不公正而对我提出诉求。
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崇高伟大的真主是谦逊的、知耻的,他喜欢谦逊的、知耻的人。所以,你们中任何人洗澡的时候,都要有所遮盖。
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真主说:“如果我的仆人接近我一拃,我就接近他一尺;他接近我一尺,我就接近他一丈;他步行来见我,我就跑着去见他。”
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哈瓦拉来到真主的使者-愿主福安之-面前,抱怨她的丈夫,但我听不见她在说什么。
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真主创造了每一个被造物,他创造了一切。
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真主是医生(唯一能治愈病人者)。你是一个同情者,治愈疾病者是它的创造者。
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天堂和地狱互相争论。地狱说:“我被指派专门(接收)傲慢者和暴君。”天堂说:“为什么我只接收弱小群体和虔诚敬意者?”
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人们-或者说仆人-在审判日,赤身露体,不受割礼,一无所有。
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真主啊!祈求你怜悯你的崇拜者,超过这名女人怜悯她的孩子。
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有一次,一只狗在井边走动,快要渴死了。一名以色列妓女看见了,就把鞋脱了,装满水,给狗喝。她被宽恕了。
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信仰是也门人的(信仰完美);哲理是也门人的(哲理动听)。
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有个人来到先知-愿主福安之-面前说:“我饥寒交迫”。
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真主是仁慈的,他喜欢善待一切。因此,若需杀人,在杀人时要尽可能仁慈;若需屠宰,在屠宰时要尽可能仁慈。你们应当把刀磨得锋利,使动物在屠宰时没有痛苦。
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经常去清真寺礼拜和记念真主的穆斯林,真主喜悦之,就像一个离家的人返回时,家人的喜悦一样。
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我看见真主的使者-愿主福安之-诵读这段经文,放两个手指(在耳朵和眼睛上)。
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“记住,阿布·麦斯尔德,真主比你更有能力对待这个孩子。”我说:“从此以后,我再也不会打奴隶了。”
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主啊,求你支持我,不要反对我;求你让我获胜,不给让我失利;求你为我算计,而不使我被算计;求你引导我,使你的引导顺利;援助我战胜那些反对我的人。
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如果全能的真主喜爱一个仆人,他会向吉布勒里宣布:“全能的真主喜爱某人,所以,你要喜爱他。”因此,吉布勒里也喜爱他,并向天堂的居民宣布:“真主喜爱某人,你们都要喜爱他。”天堂的居民都喜爱他,然后,让大地上的居民也喜爱他。
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