真主恼怒逾越真主禁令者。 真主写下了善与恶，然后加以阐明，谁欲做一件善事而未做，安拉给他记录下一件完整的善功；谁欲做一件善事，而后确实做了，真主就给他记下十到七百件，甚至更多倍的善功。 真主不看你们的身体和相貌，而是看你们的内心和行为。 我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义，我的仆人啊！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。 真主将姑息不义之人，但当他抓住他时，将不会放开他。 仁慈的人会得到至仁主的怜悯。你们怜悯大地上的人们，在天上的主就会怜悯你们。 每当夜晚的最后三分之一，我们伟大崇高的主会降临近天，并说：“谁向我祈祷，我就应答他；谁向我祈求，我就给予他；谁向我请求宽恕，我就宽恕他。” 这些人害怕的原因是什么？他们乐意接受其确切的含义，当涉及广泛指示性内容时，他们会做出毁灭性的反应。 你们要尽可能的走正道，做正事。要知道没有人会因他们的行为而得救。他们问：“真主的使者啊！连你也不能得救吗？”他回答说：“连我也不行，除非真主以怜悯和恩惠环绕我。” 崇高伟大的真主说：“我就像我的仆人所想像的一样，无论他在那里记念我，我都和他同在。” 在今世，没有哪个仆人会遮盖另一个仆人的过错，除非真主在复活之日遮盖他的过错。 真主将仁慈分成一百份。他掌握着九十九份，将一份送到地上。由于这一份，生物互相怜悯，以致于动物抬起蹄子离开幼崽，以免伤害它。 真主是佳美的，只接受佳美的。真主命令信士，就像他命令使者一样。他说：{众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功｝。 当真主创造了万物时，他在一本书中记录，这本书与他在一起，置于王位之上：“我的仁慈多于我的恼怒。” 崇高的真主说：“人们啊，只要你召唤我，请求我，我就会宽恕你所做的一切，我也不会介意。人们啊，即使你的罪行到了天上的云彩那里，你若求我宽恕，我就宽恕你。” 崇高伟大的真主说：“荣耀是我裤子，骄傲是我的斗篷。谁要与我在这方面争论，我必惩罚他。” 真主说：“阿丹的子孙对我撒谎，他无权这样做。” “库尔西”只是立足之地，“阿勒什”的大小无法估计。 一个犹太人来到先知－愿主福安之－面前说：“穆罕默德，真主用一根手指托住天堂，用一根手指托住大地，用一根手指托住山脉，用一根手指托住树木，用一根手指托住被造物。”然后他说：“我是国王。” 真主说：“凡是对我的崇拜者表示敌意的，我就向他宣战。我的仆人只会带着我为他规定的、我最喜欢的义务接近我。我的仆人一直以功拜接近我，直到我接纳他。” 你们为了谨防火狱要（施舍），即使半颗椰枣。 接续骨肉如同血管，至仁主使其畅通；保持联系就会畅通，断绝联系就会停滞。 与你接续骨肉关系者，我接续他；与你断绝骨肉关系者，我与他断绝关系，你不会满意吧？ 我们的主会显露他的胫骨，所有的信士，无论男女，都会在他面前俯伏叩头。但是，在今世为了炫耀和声誉而叩头的人，当他叩头时，他的背部会像椎骨一样僵硬。 当先知－愿主福安之－进入清真寺时，他会念诵：“我从伟大的真主，他尊贵的面容和固有的权利中寻求庇护，避免遭遇恶魔。” 难道你们对赛义德的愤慨感到惊奇吗？以真主的名义起誓！我的愤慨超过他，而真主比我更愤慨，就因为真主愤慨，他禁止明显的和隐讳的一切丑事。没有人比真主更愤慨。 没有人或者没有什么东西，比真主听到伤害性言论时更具有耐心。他们妄称真主有儿子，但是，真主仍然给他们健康和给养。 火狱一直在问：“还有更多的吗？”直到主把他的脚放在里面，火狱说：“以你的大能，够了！够了！并互相挤压收缩。” “我们的主啊，你给我们的恩赐是前所未有的，我们怎能不知足呢？”然后他说：“难道你们不想让我给你们更好的东西吗？”他们就说：“我们的主啊！还有什么比这更好呢？”他说：“我将我的喜悦恩赐你们，以后不再恼怒你们了。” “中午没有云的时候，你们看太阳有困难吗？”他们说：“不。”他又说：“在没有云的十四日的晚上，你们看月亮有什么困难吗？” 真主有九十九个尊名－一百减去一个－记住这些尊名的人，就会进入天堂。他是独一的，喜欢单数。 如果你们有人站着礼拜，他就是在和他的主交谈，他的主在他和朝向之间，所以，你们任何人不可朝着礼拜的方向吐痰，只可吐在左边或脚底下。 真主有九十九个尊名，一百减一。凡是记住这些尊名的人，都会进入天堂。 难道我没有告诉你们这三个人吗？他们中有一个人寻求真主的庇护，所以真主给了他庇护。第二个人感到害羞，所以真主对他很宽容。最后一个转身走开了，真主也离开了他。 为了真主我喜爱你。那个回答说：“你为真主而喜爱我，愿真主喜爱你。” 一位拉比来到真主的使者－愿主福安之－那里说：“穆罕默德啊！我们发现，真主会把天空放在一只手指上，把大地放在一只手指上。” 真主在审判日将七层天折叠起来，放在他的右手里说：“我是君王，那些有权势的人在哪里？傲慢的人在哪里？”然后，他将七层地折叠起来，放在他的左手里说：“我是君王，那些有权势的人在哪里？傲慢的人在哪里？” 为他打断一下，你们会得到奖赏，真主通过他的先知决定最适合的。 如果真主愿意怜悯一个民族，他必在他们面前先拿走先知的生命。 我比你更加宽恕我的仆人。 真主最喜爱的地方是清真寺，最讨厌的地方是市场。 真主的使者－愿主福安之－派一个人到一支部队，带领他们礼拜，他在礼拜中经常以诵读经文｛你说：他是唯一的主｝而结束。 一匹马被带到阿里·本·阿比·塔利布－愿主喜悦之－那里，以便让他骑乘。当他把脚放在马镫里时，他念诵：“比斯米拉”（以真主的名义）。 荣耀和崇高的真主因两个人而欣慰，其中一个杀死了另一个，但都进入了天堂。一个是为了主道而战被杀；另外一个凶手真主宽恕了他，他归信了伊斯兰教，作为殉道者去世。 你拥有真主喜欢的两个特质：智慧和谨慎。 众人啊，你们声音小一点，你们不是呼叫聋子，或者是不在场的人。真主与你们在一起，他是能听见的，是临近你们的主。 当真主想要惩罚一个民族时，惩罚降临在他们之中，然后将根据他们的行为复活他们。 真主啊！我祈求你帮助我行善，远离邪恶的人们，爱护贫穷的人们。祈求你赦免我，怜悯我。如果是你的意愿，你要审判一些人（关于他们的信仰），那就让我去世而不被审判。我祈求你使我热爱你，热爱爱你的人，以及热爱能接近你的行为。 当真主在天堂造化阿丹时，真主（以他所创造的形态）离开了他。恶魔开始绕着他看这是什么，当他看到阿丹有一个中空的身体，他就意识到这是一个意志不坚强的被造物。 如果全能的真主喜爱一个仆人，他会向吉布勒里宣布：“全能的真主喜爱某人，所以，你要喜爱他。”因此，吉布勒里也喜爱他，并向天堂的居民宣布：“真主喜爱某人，你们都要喜爱他。”天堂的居民都喜爱他，然后，让大地上的居民也喜爱他。 如果仆人接近我一拃，我就接近他一尺；如果他接近我一尺，我就接近他一丈；如果他步行来见我，我就跑着去见他。 愿意见真主者，真主愿意见他；不愿见真主者，真主也不愿见他。 真主是定价者、收放给养者。我希望当我见真主时，没有人由于我在生命或财产方面的不公正而对我提出诉求。 崇高伟大的真主是谦逊的、知耻的，他喜欢谦逊的、知耻的人。所以，你们中任何人洗澡的时候，都要有所遮盖。 真主说：“如果我的仆人接近我一拃，我就接近他一尺；他接近我一尺，我就接近他一丈；他步行来见我，我就跑着去见他。” 哈瓦拉来到真主的使者－愿主福安之－面前，抱怨她的丈夫，但我听不见她在说什么。 真主创造了每一个被造物，他创造了一切。 真主是医生（唯一能治愈病人者）。你是一个同情者，治愈疾病者是它的创造者。 天堂和地狱互相争论。地狱说：“我被指派专门（接收）傲慢者和暴君。”天堂说：“为什么我只接收弱小群体和虔诚敬意者？” 人们－或者说仆人－在审判日，赤身露体，不受割礼，一无所有。 真主啊！祈求你怜悯你的崇拜者，超过这名女人怜悯她的孩子。 有一次，一只狗在井边走动，快要渴死了。一名以色列妓女看见了，就把鞋脱了，装满水，给狗喝。她被宽恕了。 信仰是也门人的（信仰完美）；哲理是也门人的（哲理动听）。 有个人来到先知－愿主福安之－面前说：“我饥寒交迫”。 真主是仁慈的，他喜欢善待一切。因此，若需杀人，在杀人时要尽可能仁慈；若需屠宰，在屠宰时要尽可能仁慈。你们应当把刀磨得锋利，使动物在屠宰时没有痛苦。 经常去清真寺礼拜和记念真主的穆斯林，真主喜悦之，就像一个离家的人返回时，家人的喜悦一样。 我看见真主的使者－愿主福安之－诵读这段经文，放两个手指（在耳朵和眼睛上）。 “记住，阿布·麦斯尔德，真主比你更有能力对待这个孩子。”我说：“从此以后，我再也不会打奴隶了。” 主啊，求你支持我，不要反对我；求你让我获胜，不给让我失利；求你为我算计，而不使我被算计；求你引导我，使你的引导顺利；援助我战胜那些反对我的人。