عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «حُجِبت النار بالشهوات، وحُجبت الجنة بالمَكَاره»متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لهما: «حُفَّت» بدل «حُجِبت».
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...

සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමා ප්රකාශ කළ බව අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විසින් වාර්තා කරන ලදී. “තණ්හා ආශාවන්ගෙන් අපා ගින්න ආවරණය වී ඇත. පිළිකුල් කරන දැයින් ස්වර්ගය ආවරණය වී ඇත.” මෙය බුහාරි හා මුස්ලිම් විසින් වාර්තා කරන ලැබූ හදීසයකි. මෙය බුහාරිහි සඳහන් පද පෙළයි. ඒ දෙකෙහි සඳහන් තවත් වාර්තාවක ‘ආවරණය වී ඇත’ යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ‘හුජිබත්’ යන පදය වෙනුවට ‘හුෆ්ෆත්’ -වට වී ඇත- යන පදය යෙදී ඇත.
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - බුහාරි හා මුස්ලිම් හි වාර්තා වී ඇත.

විවරණය

හදීසයේ තේරුම: ස්වර්ගය වෙත සේන්දු කරවනු ලබන මාර්ගය මිනිසා පිළිකුල් කරන කරුණු මත ආවරණය වී ඇත. ඊට හේතුව මිනිස් ආත්මයේ මූලය සැනසුම වෙත නැඹුරුව පවතින බැවිණි. නිරය ද එලෙසමය. තහනම් කටයුත්තක් සිදු කිරීමෙන් හා අවනත විය යුතු කටයුතුවලින් දුරස් වීමෙන් ඔහු හා ඒ අතර පවතින ආවරණය ඉවත් කෙරෙනු විටෙක පමණක් ඔහු එහි පිවිසෙනු ඇත. කවරෙකු ආවරණය බිඳ දමන්නේ ද ඔහු ආවරණය කරනු ලැබූ දෑ වෙත පිවිසෙනු ඇත. ස්වර්ගයේ ආවරණය බිඳ දැමීම යනු පිළිකුල් කරන දෑ බිඳ දැමීමෙන් සිදු වන්නකි. අපා ගින්නේ ආවරණය බිඳ දැමීම යනු ආශාවන් ඉටු කිරීමෙන් සිදු වන්නකි. ඒ අනුව පිළිකුල් කරන ලද දෑ වූ කලී, ඒ අතරට නැමදුම්වල වෙහෙසීම, එහි අඛණ්ඩව නිරත වීම, එහි දුෂ්කරතා ඉවසා දරා ගැනීම, කෝපය මැඩලීම, සමාව, සෙනෙහස, දානය, දුෂ්ට අයට පවා ත්යාගශීලීව කටයුතු කිරීම හා ආශාවන් ගැන ඉවසීම වැනි දෑ ඇතුළත් වේ. සැබැවින්ම ආත්මය සලාතය මත අඛණ්ඩ ව නිරත වීම පිළිකුල් කරයි. ඊට හේතුව එහි වෙහෙසවීම් ඇති බැවින් හා තමන් ආශා කරන මෙලොව කටයුත්තක් බිඳී වැටෙන බැවිණි. ජිහාදය පිළිකුල් කරයි. මුදල් පරිත්යාගය පිළිකුල් කරයි. ඊට හේතුව මුදල් තණ්හාව මත ආත්මය සැකසී ඇති බැවිණි. සෙසු අවනත වීම් ද එලෙසමය. මිනිසා දේව නියෝග පිළිපදිමින් හා තහනම් දැයින් වැළකී සිටිමින් තම ආශාවන් බිඳ දැමූ විට ඔහුගේ ආත්මාශාවන්ට විරුද්ධව කටයුතු කළ විට එය ස්වර්ගයට පිවිසීමටත් නිරයෙන් දුරස් වීමටත් හේතුවක් වනු ඇත. සැබැවින්ම නිරය ආවරණය කරමින් ඇති ආශාවන් වූ කලී, මත් පානය, දුරාචාරය, පිටස්තර කාන්තාවන් දෙස බැලීම, කේලම් කීම, නොමනා ලෙස විනෝද වීම වැනි තහනම් කරන ලද කරුණු බාහිරයෙන් පෙන්වා දිය හැක. අනුමත ආශාවන් වූ කලී, මෙහි දී එය ඇතුළත් නොවන්නේය. එනමුත් එය තහනම් කරන ලද කරුණක් වෙත ඇද දැමීම, හදවත දරුණු වීම, අවනතභාවයේ කටයුතුවලින් දුරස් වීම හා මෙලොව උපයා ගනිමින් රැස්කිරීමට නැඹරු කිරීම වැනි කාරණාවන්ට බියෙන් ඒ ගැන වූ අධිකත්වය පිළිකුල් කළ යුතු වේ.

අර්ථ කථනය: ඉංග්‍රීසි ප්‍රංශ ස්පැැනිෂ් තුර්කි උරුදු ඉන්දුනීසියානු බොස්නියානු රුසියානු බෙංගාලි චීන පර්සියානු ටගාලොග් ඉන්දියානු වියට්නාම උයිගුර් කුර්දි හවුසා පෘතුගීසි මලයාලම් තෙලිගු ස්වාහිලි التاميلية බර්මානු
අර්ථ කථන නිරීක්ෂණය

ප්‍රතිලාභ

  1. ආශාවන්හි වැටීමට හේතුව ෂෙයිතාන් පිළිකුල් සහගත දෑ හා අප්රසන්න දෑ අලංකාරවත් කර පෙන්වීමයි. අවසානයේ ආත්මය එය යහපත් ලෙස දැක ඒ වෙතට නැඹුරු වෙයි.
  2. සැබැවින්ම ආත්මය අධික යහපත් ඇති යමක් වුව ද පිළිකුල් කරනු ඇත. උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ ප්රකාශ කරයි. ‘යුද්ධය නුඹලාට පිළිකුල් වුව ද එය නුඹලා වෙත නියම කරන ලදී. නුඹලා යමක් පිළිකුල් කරන්නට පුළුවන නමුත් එය නුඹලාට යහපතකි. එමෙන්ම නුඹලා යමක් ප්රිය කරන්නට පුළුවන. නමුත් එය නුඹලාට නපුරකි. අල්ලාහ් දනී නමුත් නුඹලා නොදන්නෙහුය.
  3. ආත්ම ආශාව සමග අරගල කළ යුතු වේ. එමෙන්ම එහි අශාවන්ගෙන් හා එහි හුරුපුරුදුවලින් එය ඉවත් කළ යුතු වේ.
  4. ස්වර්ගය හා අපාය මවන ලැබූ පවතින කරුණු දෙකකි.
අමතර