Hagyomány: A rokonsági kötelékeket pontosan fenntartó (ápoló) személy nem az, aki viszonozza a jót, amit rokonai tettek vele, hanem valójában a rokonsági kapcsolatokat fenntartó az, aki jó kapcsolatot ápol azokkal a rokonokkal, akik megszakítják vele a rokoni kötelékeket

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 5991]

ʿAbdullāh bin ʿAmr-tól (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel), aki a Prófétától (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget), aki mondta:
"A rokonsági kötelékeket pontosan fenntartó (ápoló) személy nem az, aki viszonozza a jót, amit rokonai tettek vele, hanem valójában a rokonsági kapcsolatokat fenntartó az, aki jó kapcsolatot ápol azokkal a rokonokkal, akik megszakítják vele a rokoni kötelékeket."
[Ṣaḥīḥ (hiteles)] - [Al-Bukhārī jegyezte le] - [Al-Bukhārī Ṣaḥīḥ-ja (Hiteles) - 5991]

A magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) hírül adja, hogy aki tökéletesen fenntartja a rokoni kötelékeket és kegyes, istenfélő kedvességet tanúsít rokonai iránt, az nem egyenlő azzal, aki kedvességgel viszonozza a kedvességet, hanem a rokoni kötelékek valódi fenntartója az, akivel ha megszakítják a rokonsági kapcsolatokat, akkor helyreállítja azokat, még akkor is ha rosszul bántak vele vagy rosszat tesznek vele, ő akkor is jósággal viszonozza azt nekik.

A hagyomány jelentőségei és hasznai

1. A vallásjogban elfogadott rokoni kapcsolatok valódi fenntartása az, ha építed és fenntartod a kapcsolatokat azokkal, akik megszakítják azokat veled, megbocsátasz azoknak, akik rosszat tettek veled és nyújtasz (adsz) azoknak, akik elutasították, hogy adjanak neked. Csupán a jó tettek viszonzása nem egyenlő a jó családi kapcsolatok vagy kötelékek fenntartásával.
2. A rokonsági kapcsolatok fenntartásának lényege, hogy minél többet adjunk nekik a jóból: pénz formájában, értük mondott fohászok formájában, megparancsolni nekik az általánosan elfogadott jót (al-amru bi-l-maʿrūf) és megtiltani nekik az általánosan elfogadott kifogásolandót (an-nahyu ʿani-l-munkar) és ehhez hasonlók. És képesség szerint távol tartani tőlük a rosszat.