Hadith: Quả thật, các điều kiện xứng đáng nhất để các người làm tròn (tuân giữ và hoàn thành giao ước) là các điều kiện hợp thức hoá việc ân ái
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: «إن أحَقَّ الشُّروط أن تُوفُوا به: ما استحللتم به الفروج».
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...
Ông ‘Uqbah bin ‘Amir - Cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: "c2">“Quả thật, các điều kiện xứng đáng nhất để các người làm tròn (tuân giữ và hoàn thành giao ước) là các điều kiện hợp thức hoá việc ân ái.”
Sahih (chính xác) - Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Mỗi người vợ và mỗi người chồng đều có ý niệm và mục đích riêng trước khi cả hai cùng quyết định tiến đến hôn nhân. Người này sẽ ra điều kiện với người bạn đời để người đó lấy đó làm lề mà tuân thủ theo khi cả hai về sống chung. Các điều kiện này là điều kiện đặt thêm ngoài các điều kiện bắt buộc của hôn nhân được qui định trong luật Islam mà đối phương cần phải ưu tiên làm tròn. Hadith là bằng chứng khẳng định bắt buộc cho điều đó, bởi các điều kiện trong hôn nhân rất quan trọng mang tính bắt buộc rất cao, bởi lẽ đây là cuộc giao ước cho phép cả hai được hợp pháp hoá việc tự do ân ái với nhau.
Những bài học rút từ Hadith
- Bắt buộc người bạn đời phải ưu tiên làm tròn (tuân giữ và hoàn thành giao ước) các điều kiện mà bên vợ hoặc chồng đặt ra, điển hình như tăng thêm tiền cưới hoặc định cư ở một vị trí nào đó từ phía vợ hoặc phải là còn trinh tiết, gia phả từ phía chồng.
- Theo ý nghĩa chung của Hadith bắt buộc phải làm tròn (tuân giữ và hoàn thành giao ước) các điều kiện đã thống nhất giống như Hadith “Người phụ nữ không được quyền yêu cầu li hôn chị (em) gái mình.”
- Các điều kiện trong hôn nhân cần phải ưu tiên làm trọn vẹn hơn bao điều kiện nào khác bởi đó là việc hợp pháp hoá việc tự do ân ái.
- Mọi trách nhiệm và nghĩa vụ của vợ chồng như tiền cấp dưỡng, việc hưởng thụ của vợ chồng, chổ ở cho vợ không thể định lượng được mà tất cả dựa vào truyền thống của từng dân tộc và từng địa phương.
- Các điều kiện của kết hôn được chia làm hai nhóm: A) Phù hợp, là khi các điều kiện không đối lập với mục đích của cuộc hôn nhân và phải là mục tiêu của người đặt điều kiện. B) Không phù hợp, là khi các điều kiện đối lập với mục đích của cuộc hôn nhân. Và chuẩn mực cho tất cả các điều kiện theo xem xét có phù hợp hay không như Thiên Sứ đã nói: “Người Muslim phải tuân theo điều kiện của nhau, ngoại trừ các điều kiện cấm điều được phép hoặc cho phép điều bị cấm”, không có sự khác nhau giữa việc điều kiện xảy ra trước hoặc trong cuộc giao ước.