عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: «إن أحَقَّ الشُّروط أن تُوفُوا به: ما استحللتم به الفروج».
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...

‘উকবা ইবন ‘আমের রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে মারফু‘ হিসেবে বর্ণিত, "c2">“নিশ্চয় শর্তাবলীর মধ্যে অধিক পূরনীয় হলো সেই শর্ত যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের স্ত্রীদেরকে হালাল করেছ।”
সহীহ - মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।

ব্যাখ্যা

বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া দ্বারা স্বামী ও স্ত্রী তাদের প্রত্যেকেরই কোনো লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য আছে। সুতরাং একে অপরের উপর কিছু শর্তারোপ করবে যাতে তা দ্বারা একে অপরকে পাকড়াও করবে এবং বাস্তবায়ন চাইবে। এগুলো বৈবাহিক শর্ত বলে। আর এগুলো যে সব শর্ত ছাড়া বিবাহ শুদ্ধ হয় না সে সব শর্তের উপর অতিরিক্ত শর্ত। এগুলো পুরণ করার উপর বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। কারণ, বিবাহের শর্তসমূহের সম্মান অনেক এবং তা পালন করা অতীব গুরুত্বপূর্ণ। কারণ, এর দ্বারা লজ্জাস্থান উপভোগ করাকে হালাল করা হয়।

অনুবাদ: ইংরেজি ফরাসি স্পানিস তার্কিশ উর্দু ইন্দোনেশিয়ান বসনিয়ান রুশিয়ান চাইনিজ ফার্সি তাগালোগ ইন্ডিয়ান ভিয়েতনামী সিংহলী উইঘুর কুর্দি হাউসা পর্তুগীজ মালয়ালাম তেলেগু সুওয়াহিলি তামিল বার্মিজ থাই জার্মানি জাপানিজ পশতু অসমীয়া আলবেনি السويدية الأمهرية الهولندية الغوجاراتية
অনুবাদ প্রদর্শন

হাদীসের শিক্ষা

  1. স্বামী ও স্ত্রী একে অপরের সাথে কোনো শর্তারোপ করলে তা পূরণ করা ওয়াজিব। যেমন, স্ত্রী পক্ষ থেকে মোহর বাড়িয়ে দেয়া অথবা নির্ধারিত স্থানে থাকার ব্যবস্থা করা এবং স্বামীর পক্ষ থেকে কুমারী ও ভালো বংশের হওয়া ইত্যাদি শর্তারোপ করা।
  2. এ হাদীসটির ব্যাপকতা শর্তসমূহ পুরণ করা ওয়াজিব হওয়াকে [কোনো নারীর জন্য তার বোনের তালাক কামনা করা বৈধ নয়] জাতীয় হাদীস দ্বারা সংকুচিত করা হবে।
  3. বিবাহের শর্তসমূহ পুরণ করা অন্যান্য শর্তের তুলনায় অধিক গুরুত্বপূর্ণ। কারণ, এটি লজ্জাস্থান হালাল করার পরিবর্তে হয়ে থাকে।
  4. স্বামী ও স্ত্রী একের ওপর অপরের অধিকারসমূহ যেমন, ভরণ পোষণ, উপভোগ করা, রাত যাপন করা কোন কিছুই নির্ধারিত নয়। বরং এ ক্ষেত্রে নিয়মের বিষয়টি প্রচলনের ওপরই নির্ভর করবে।
  5. বিবাহের ক্ষেত্রে শর্তসমূহ দুই প্রকার: এক. বিশুদ্ধ, আর তা হলো, যে সব শর্ত আকদের পরিপন্থী নয় এবং শর্তারোপের ক্ষেত্রে স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের উদ্দেশ্য ভালো হয়। দুই. বাতিল। আর তা হলো এমন শর্ত যুক্ত করা যা বিবাহ বন্ধনের পরিপন্থী। আর এ ধরনের শর্তারোপ ইত্যাদির ক্ষেত্রে মান দন্ড হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী তিনি বলেন, “মুসলিমগণ তাদের শর্তের কাছে দায় বদ্ধ। তবে সে শর্ত ছাড়া যাতে রয়েছে হালালকে হারাম করা এবং হারামকে হালাল করা।” এ শর্তসমূহ আকদের আগে বা পরে হওয়ার ক্ষেত্রে কোন প্রার্থক্য নাই।
আরো