නබි වදන: අහෝ අල්ලාහ්! මාගේ මිනීවල නැමදුම් ලබන ස්මාරකයක් බවට පත් නොකරනු මැනව! තම නබිවරුන්ගේ මිනීවළවල් දේවස්ථාන ලෙස ගත් ජනයා කෙරෙහි අල්ලාහ්ගේ උදහස දැඩි විය.
عن عطاء بن يسار وأبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
[صحيحان] - [حديث عطاء بن يسار: رواه مالك.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: رواه أحمد]
المزيــد ...
අතා ඉබ්නු යසාර් හා අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හුමා) යන අය විසින් වාර්තා කරන ලදී. මෙය මර්ෆූඃ ගණයට අයත් හදීසයකි. "c2">“අහෝ අල්ලාහ්! මාගේ මිනීවල නැමදුම් ලබන ස්මාරකයක් බවට පත් නොකරනු මැනව! තම නබිවරුන්ගේ මිනීවළවල් දේවස්ථාන ලෙස ගත් ජනයා කෙරෙහි අල්ලාහ්ගේ උදහස දැඩි විය.”
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - අහ්මද් එය වාර්තා කර ඇත.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තම ප්රජාව තම මිනීවළ සම්බන්ධව කටයුතු කිරීමේදී යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ශාස්තෘවරුන්ගේ මිනීවළවල් සමග කටයුතු කළ අයුරින්ම කටයුතු කරනු ඇතැයි බිය වූහ. ඔවුන් ඒවා ස්මාරක බවට පත් වන තුරු ඒවා සම්බන්ධයෙන් අතිශයෝක්ති ලෙස කටයුතු කළෝය. එහෙයින් එතුමා තම පරමාධිපති වෙත බැගෑපත්ව කණ්ණලව් කරමින් තම මිනීවළ එලෙස පත් නොකරන මෙන් ප්රාර්ථනා කළහ. පසුව එතුමා යුදෙව්වන්ට හා කිතුනුවන්ට සේන්දු වූ දැඩි උදහස හා ශාපයට හේතුව දන්වා සිටියහ. එනම් සැබැවින්ම ඔවුන් තම ශාස්තෘවරුන්ගේ මිනීවළවල් නැමදුම් ලබන ස්මාරක බවට පත් කර ගන්නා තෙක් කටයුතු කිරීමය. අවසානයේ ඔවුන් ඒකදේවත්වයට විරුද්ධ මහත් දේව ආදේශය තුළට ඇඳ වැටුණහ.
හදීසයේ හරය
- ශාස්තෘවරුන්ගේ මිණීවලවල් සම්බන්ධයෙන් අතිශයෝක්ති ලෙස කටයුතු කිරීම ඒවා නැමදුමට ලක් වන ස්මාරක බවට පත් කරනු ඇත.
- සැබැවින්ම මිනීවළවල් දේවස්ථාන ලෙස තෝරා ගැනීම ඒවාට අතිශයෝක්ති ලෙස කටයුතු කිරීමකි. එය දේව ආදේශය වෙත යොමු කරනු ඇත.
- අල්ලාහ්ගේ කීර්තියට ගැළපෙන පරිදි ඔහුගේ කෝපය නම් ගුණාංගය පිහිටන බව ස්ථීර කිරීම.
- මිනීවළවල් ගරුබුහුමන් කිරීම සඳහා ඒවා අධිෂ්ඨාන කරගෙන යාම ඒවාට කරන නැමදුමකි. එවිට අදාළ පුද්ගලයා උත්තරීතර අල්ලාහ්ට සමීප වූ අයකු වුව ද එය දේව ආදේශයක් බවට පත් වනු ඇත.
- මිනිවළවල් මත දේවස්ථාන ඉදි කිරීමේ තහනම.
- මිනීවළවල් අසල සලාත් ඉටු කිරීම එය දේවස්ථානයක් ලෙස ඉදි නොකර තිබුණද තහනම් වන්නේය.
ප්‍රවර්ග
අමතර
- නබි වදන: කවරෙකු අල්ලාහ් නොවන වෙනත් දෙයක් මත දිවුරා සිටියේද, සැබැවින්ම ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. එසේ නොමැති නම් ඔහු ආදේශ තැබුවේය.
- නබි වදන: නුඹලා වෙත මා බියවන වඩාත් බියකරු කරුණ වනුයේ: කුඩා ආදේශයයි. ඒ ගැන විමසනු ලැබූ විට එතුමා: ‘මුහුණිච්චාව’ යැයි පවසා සිටියහ.
- නබි වදන: අල්ලාහ් අනුමත කළ දෑ ඔවුන් තහනම් කර; පසු ව නුඹලා ද එය තහනම් නොකරන්නෙහුද? එමෙන්ම අල්ලාහ් තහනම් කළ දෑ ඔවුන් අනුමත කර; පසු ව නුඹලා ද එය අනුමත නොකරන්නෙහුද? එවිට මම ‘එසේය’ යැයි පිළිතුරු දුනිමි. ‘එයයි ඔවුනට නැමදුම් කිරීම’ යැයි පැවසීය.
- නබි වදන: සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගෙන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ‘නුෂ්රා’ (හෙවත් අඥාන කාලයේ සිදු කරන ලද) මන්ත්ර ගුරුකම් පිළිබඳ විමසන ලදී. එවිට එතුමා: එය ෂෙයිතාන්ගේ ක්රියාවන්ගෙන් එකකි’ යැයි පවසා සිටියහ.
- නබි වදන: අශුභවාදය තම අවශ්යතාවන් ඉටු කර ගැනීමෙන් කවරෙකු වළක්වාලන්නේ ද සැබැවින්ම ඔහු ආදේශ තැබීය. ඒ සඳහා ප්රතිකර්මය කුමක් දැ?යි ඔවුහු විමසූහ. එතුමා: ‘අල්ලාහුම්ම ලා හයිර ඉල්ලා හයිරක වලා තයිර ඉල්ලා තයිරක වලා ඉලාහ ගයිරක’ යැයි පැවසීමයි. (අහෝ දෙවිඳුනි! ඔබේ යහපත හැරෙන්නට වෙනත් යහපතක් නැත. ඔබේ අශුභවාදය හැරෙන්නට වෙනත් අශුභවාදයක් නොමැත. ඔබ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත.)
- නබි වදන: අල්ලාහ්ට කිසිවකින් ආදේශ නොකර කවරෙකු ඔහු ව මුණ ගැසුණේ ද ඔහු ස්වර්ගයට පිවිසීය. කවරෙකු ඔහුට යමක් ආදේශ කර ඔහු ව මුණ ගැසුණේ ද ඔහු (අපා) ගින්නට පිවිසීය.
- නබි වදන: “නුඹලාගේ දෙවියන් අත් නොහරිනු. තවද වද්, සුවාඃ, යගූස්, යඌක්, හා නස්ර් අත් නොහරිනු යැයි ඔවුහු පැවසූහ.” (අල් කුර්ආන් 71:23) යන අල්ලාහ්ගේ ප්ර්කාශය ගැන ඉබ්නු අබ්බාස් තුමා: මේවා නූහ් තුමාගේ ප්රජාවේ දැහැමියන් අතර සිටි මිනිසුන්ගේ නම් වෙතැයි පැවසීය.