عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «الفِطرة خَمْسٌ: الخِتَان، والاسْتِحدَاد، وقَصُّ الشَّارِب، وتَقلِيمُ الأَظفَارِ، ونَتْفُ الإِبِط».
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...

අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විසින් මෙසේ වාර්තා කරන ලදී. මෙය මර්ෆූඃ ගණයට අයත් හදීසයකි. "c2">“පැවත එන කරුණු පහකි.: ලිංග චර්ම ඡේදනය, ලිංගාශ්රිත රෝම කැපීම, උඩු රැවුල කැපීම, නියපොතු කැපීම, කිහිලි රෝම ඉවත් කිරීම.”
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - බුහාරි හා මුස්ලිම් හි වාර්තා වී ඇත.

විවරණය

ජනයා සුපුරුදු පරිදි සිදු කරගෙන ආ ඉස්ලාම් දහමේ කරුණු පහක් පිළිබඳ ව නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තුමා ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රකාශයකට තමන් සවන් දුන් බව අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විසින් වාර්තා කරන ලදී. එබැවින් කවරෙකු ඒවා පිළිපදිමින් ක්රියා කරන්නේ ද ඔහු පිවිතුරු දහමෙහි වැදගත් කරුණු ක්රිතයාත්මක කර ඇත්තේය. හදීසයේ සඳහන් කරන ලද මෙම කරුණු පහ ඉස්ලාමය ගෙන ආ සමස්ත පිරිසිදුකම් අතුරින් වන්නේය. ඒවායින් පළමුවැන්න: ලිංග මුණ්ඩයේ චර්මය කපා හැරීමයි. එය පැවතීමෙන් කිලිටි හා අපිරිසිදු දෑ තැන්පත් වන්නට හේතුවන අතරම ඒ හේතුවෙන් රෝග හා තුවාල හට ගැනෙනු ඇත. දෙවැන්න: ලිංගය අවට ඇති රෝම බෑම, එය ඉදිරි පස හෝ වේවා පසුපස හෝ වේවා ඉවත් කළ යුතු වේ. ඒවා පැවතීමෙන් එම ස්ථානයේ අපවිත්රු දෑ විහිදී පවතින්නට හේතුවන්නේය. ඇතැම් විට ආගමික පිරිසිදුකම පවා උල්ලංගණය කරනු ඇත. තුන්වැන්න: උඩු රැවුල බෑම. එය පැවතීමෙන් හැඩරුව විකෘතිවීමට හේතුවන් වනු ඇත. පානය කරන්නන් එවන් පුද්ගලයකු බීමෙන් පසු පානය කිරීම පිළිකුල් කරති. එය මජූස් හෙවත් අග්නි පුදන ජනයාට සමාන ක්රියාවකි. සිව්වැන්න: නියපොතු කැපීම, ඒවා පැවතීමෙන් කුණු එක්රැස් වේ. එවිට එය ආහාරය සමග මිශ්ර වී ලෙඩ ඇති කරයි. ඇතැම් විට (පිරිසිදු කිරීමට) අනිවාර්යය කොටසක් ආවරණය වී ඇති හේතුවෙන් පූර්ණ පිරිසිදු භාවය වළක්වාලයි. පස්වැන්න: කිහිලි රෝම ඉවත් කිරීම එය පැවතීමෙන් පිළිකුල් සහගත දුර්ගන්ධයක් හමයි.

අර්ථ කථනය: ඉංග්‍රීසි ප්‍රංශ ස්පැැනිෂ් තුර්කි උරුදු ඉන්දුනීසියානු බොස්නියානු රුසියානු බෙංගාලි චීන පර්සියානු ටගාලොග් ඉන්දියානු වියට්නාම උයිගුර් කුර්දි හවුසා පෘතුගීසි මලයාලම් තෙලිගු ස්වාහිලි දමිළ බර්මානු තායිලන්ත ජර්මානු ජපානු පශ්ටු ආසාමි අල්බානියානු السويدية الأمهرية الهولندية الغوجاراتية
අර්ථ කථන නිරීක්ෂණය

හදීසයේ හරය

  1. අල්ලාහ්ගේ ධර්මතාව සියලු යහපත් දෑ වෙත ඇරයුම් කරන අතර සියලු අයහපත් දැයින් දුරස් කරවයි.
  2. පැවත එන පොදු ධර්මතාවන් පහ වනාහි, මෙම සංඛ්යාව සීමා කරන ලද්දක් නොවේ. සැබැවින්ම සංඛ්යා ව වටහා ගැනීම සාධකයක් නොවේ. සහීහ් මුස්ලිම්හි ධර්මතාවන් දහයක් සඳහන්ව පැමිණ ඇත.
  3. මෙම කරුණු පුරුද්දක් කර ගැනීම ආගමානුගත කරන ලද්දකි. ඒවා ගැන නොසැලකිලිමත් නොවිය යුතුය.
  4. මෙම උතුම් කරුණු පහ අල්ලාහ්ගේ ධර්මතාවලින් එකකි. ඔහු එය ප්රිය කරයි. ඒ ගැන නියෝග කරයි. ඒ මත මනා රුචියක් ඇති අයව සවිමත් කර එයට විරුද්ධ අයගෙන් ඔවුන් ඉවත් කරයි.
  5. පිරිසිදුකම, අලංකාරය හා පූර්ණත්වය සමග ඉස්ලාම් දහම පැමිණියේය.
  6. මෙම කරුණුවල මෙලොව මෙන්ම මතුලොව ප්රයෝජන ඇත. ඒ අතරින්: මනා හැඩරුව, ශරීර පිරිසිදුකම, පිරිසිදුකම පිළිබඳ සැලකිලිමත්බාවය, දේව ප්රතික්ෂේපකයින්ගේ සංඛේතවලට විරුද්ධ වීම, ආගමානුගත කළ තැනැත්තාගේ නියෝගය පිළිපැදීම.
  7. වර්තමානයේ නියපොතු දිගු කිරීම සඳහා ඇතැම් තරුණ තරුණියන් සිදු කරන දෑ සහ ඇතම් පිරිමින් උඩු රැවුල නොකපා අතහැරීමට කරන දෑ ෂරියා විසින් තහනම් කර ඇති අතර ඒවා බුද්ධිමය වශයෙන් හා රුචිය අනුව පිළිකුල් කරන ලද්දකි. ඉස්ලාමය නියෝග කර ඇත්තේ සෑම අලංකාර කරුණක් ගැන මිස වෙනත් දෙයක් ගැන නොවේ. එමෙන්ම එය තහනම් කර ඇත්තේ පිළිකුල් සහගත කරුණු ගැන මිස වෙනත් දෙයක් ගැන නොවේ. නමුත් බටහිර අන්ධ අනුකරණය මගින් යථාර්ථයන් පෙරලා දමා ඇත. පිළිකුල් සහගත දෑ අලංකාරවත් කර ඇත. රුචිය, බුද්ධිය හා දහමට අනුව යහපත් දැයින් ඉවත් කර ඇත.
අමතර