Hadith: ‚Wer

عن طارق بن أشيم الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 23]

Von Tariq Ibn Aschim Al-Aschja'i - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen:
‚Wer (La ilaha illa Allah) sagt und alles, was außer Allah angebetet wird, verleugnet (und nicht daran glaubt), dessen Vermögen und Blut ist geschützt und seine Abrechnung obliegt Allah.‘“
[Absolut verlässlich (Sahih)] - [Überliefert von Muslim] - [Sahih Muslim - 23]

Erklärung

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärt, dass wer mit seiner Zunge „La ilaha illa Allah“ bezeugt und sagt - das heißt, es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Allah - und der das, was außer Allah angebetet wird, verleugnet und sich von allen Religionen außer dem Islam lossagt, dessen Besitz und Leben ist für die Muslime verboten und man urteilt nach dem Äußeren seiner Taten. Man darf seinen Besitz nicht wegnehmen oder sein Blut vergießen, es sei denn, er begeht eine Straftat oder ein Verbrechen, das gemäß den islamischen Gesetzen bestraft werden muss.
Und Allah wird seine Abrechnung am Tag der Auferstehung übernehmen. Wenn er ehrlich ist, wird Er ihn belohnen und wenn er ein Heuchler ist, wird Er ihn bestrafen.

Die Nutzen aus dem Hadith:

1. Das Aussprechen von „La ilaha illa Allah“ und das Verleugnen von allem, was außer Allah angebetet wird, ist eine Bedingung für den Eintritt in den Islam.
2. Die Bedeutung von „La ilaha illa Allah“ besteht darin, dass man alle Götzen, Gräber u. ä., die außer Allah angebetet werden, verleugnet und Ihm - gepriesen sei Er - allein die Anbetung widmet.
3. Wer den Tauhid befolgt und sich sichtbar an seine Vorschriften hält, muss in Ruhe gelassen werden, bis eindeutig wird, dass er gegen diese Vorschriften verstößt.
4. Die Unantastbarkeit des Vermögens, Lebens und der Ehre eines Muslims, es sei denn im Falle eines rechtmäßigen Anlasses.
5. Das Urteil im Diesseits erfolgt nach dem Äußeren, während im Jenseits die Absichten und Ziele beurteilt werden.