হাদীছ: তেওঁ কোনোবা এটা ভ্ৰমণত ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ লগত আছিল। তেখেত চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে এজন বার্তাবাহক প্ৰেৰণ কৰি সংবাদ পঠিয়ালে যে, কোনো উটৰ ডিঙিত যাতে ধেনুৰ ৰছীৰ হাৰ লগোৱা নাথাকে। যদি থাকে তেন্তে সেয়া যেন কাটি পেলোৱা হয়।
عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه "أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فأرسل رسولا أن لا يَبْقَيَنَّ في رقبة بَعِيرٍ قِلادَةٌ من وَتَرٍ (أو قلادة) إلا قطعت".
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...
আবু বাশ্বীৰ আল-আনচাৰী ৰাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুৰ পৰা বৰ্ণিত, "c2">“তেওঁ কোনোবা এটা ভ্ৰমণত ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ লগত আছিল। তেখেতে চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে এজন বার্তাবাহক প্ৰেৰণ কৰি সংবাদ পঠিয়ালে যে, কোনো উটৰ ডিঙিত যাতে ধেনুৰ ৰছীৰ হাৰ লগোৱা নাথাকে। যদি থাকে তেন্তে সেয়া যেন কাটি পেলোৱা হয়।”
ছহীহ - মুত্তাফাক্ব আলাইহ
ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কোনোবা এটা ছফৰত এজন আহ্বানকাৰীক প্ৰেৰণ কৰিলে যাতে তেওঁ উটৰ ডিঙিত ওলমাই ৰখা হাৰ আঁতৰাবলৈ মানুহক জনাই দিয়ে, মানুহে সেইবোৰ বদ-নজৰ বা মুচিবত দূৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে ওলমাই ৰাখে। এনেকুৱা বস্তু পৰিহাৰ কৰা ওৱাজিব, কাৰণ এইবোৰ হৈছে শ্বিৰ্ক।
হাদীছৰ পৰা সংগৃহীত উপকাৰিতাসমূহ
- বিপদ-আপদ প্রতিহত কৰিবলৈ সুতা বা ৰছী আদি বন্ধা হাৰাম। এইটোক তাবীজ ওলমাৰ দৰেই গণ্য কৰা হয়।
- মানুহক এনেকুৱা আমল কৰিবলৈ দাৱাত দিয়া উচিত যিটোৱে তেওঁলোকৰ আকীদাৰ হিফাজত কৰিব।
- সাধ্য অনুযায়ী বেয়া কৰ্মক বাধা প্রদান কৰা অনিবাৰ্য।
- খবৰে ৱাহিদ গ্ৰহণযোগ্য।
- যি হাৰেই নহওক কিয়, যদি কোনোবাই সেইটোৰ দ্বাৰা উপকাৰ হ’ব বুলি বিশ্বাস কৰে, এনেকুৱা ভ্ৰান্ত-ধাৰণাক খণ্ডন কৰা হৈছে।
- প্রতিনিধি হৈছে মূল ব্যক্তিৰেই সমতুল্য, তেওঁক যি দায়িত্ব প্ৰদান কৰা হৈছে সেই ক্ষেত্ৰত তেওঁ মূল ব্যক্তিৰ স্থলাভিষিক্ত।
- সম্প্রদায়ৰ মুৰব্বীয়ে অধীনস্থসকলৰ অৱস্থা পর্যবেক্ষণ কৰা উচিত। তেওঁ সিহঁতৰ খা-খবৰ লোৱা উচিত আৰু সিহঁতৰ অৱস্থা চোৱাচিতা কৰা উচিত।
- জাতিৰ মুৰব্বীয়ে সিহঁতক চৰীয়ত অনুযায়ী পৰিচালনা কৰা উচিত। যদি সিহঁতে কোনো নিষিদ্ধ কাম কৰে তেন্তে সিহঁতক বাধা দিয়া উচিত, আৰু যদি কোনো ওৱাজিব বিষয়ত সিহঁতে অৱহেলা কৰে তেন্তে সিহঁতক উৎসাহিত কৰা উচিত।
শ্ৰেণীবিন্যাসসমূহ
অধিক
- হাদীছ: ইয়াহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত আল্লাহৰ অভিসম্পাত হওক, সিহঁতে সিহঁতৰ নবীসকলৰ সমাধিসমূহক উপাসনালয়ত পৰিণত কৰিছে।’’ সিহঁতে যি কৰিছে তাৰ পৰা তেওঁ সতৰ্ক কৰিছিল। অন্যথা তেখেতৰ কবৰক উন্মুক্ত ৰখা হ’লহেঁতেন। কিন্তু তেখেত আশংকা কৰিছিল যে, তেখেতৰ কবৰক ছাজদাৰ স্থানত পৰিণত কৰা হ’ব।
- হাদীছ: মই সকলো অংশীদাৰৰ শ্বিৰ্কৰ পৰা মুক্ত। যদি কোনোবাই এনেকুৱা কোনো আমল কৰে যি আমলত সি মোৰ সৈতে আনক অংশী কৰে, তেন্তে মই তাক আৰু তাৰ এই শ্বিৰ্কক বর্জন কৰোঁ।
- হাদীছ: তোমালোকৰ মাজৰ কাৰোবাক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰাৰ পৰা মই আল্লাহৰ ওচৰত সম্পূৰ্ণ মুক্ত। কিয়নো আল্লাহ তাআলাই মোক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিছে। যিদৰে তেওঁ ইব্ৰাহীম আলাইহিচ্ছালামক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিছিল। আৰু মই যদি মোৰ উম্মতৰ মাজৰ কাৰোবাক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিলোহেঁতেন তেন্তে নিশ্চয় আবু বকৰক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিলোহেঁতেন।
- হাদীছ: তোমালোকে মোৰ বিষয়ে সীমালংঘন নকৰিবা, যিদৰে খ্ৰীষ্টানসকলে ইবনে মাৰইয়াম সম্পৰ্কে সীমালংঘন কৰিছিল। মই হৈছোঁ কেৱল এজন বান্দা। গতিকে তোমালোকে মোক কেৱল আল্লাহৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল বুলি কোৱা।
- হাদীছ: আপোনাৰ মধ্যস্ততাৰ দ্বাৰা কোনে সৌভাগ্য লাভ কৰিব? তেখেতে ক’লেঃ যি ব্যক্তিয়ে আন্তৰিকতাৰে নিৰ্ভেজালভাৱে লা ইলা-হা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো সত্য উপাস্য নাই) স্বীকাৰ কৰিব।
- হাদীছ: যিয়ে এই সাক্ষ্য দিয়ে যে, আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো সত্য ইলাহ নাই, তেওঁ একক অদ্বিতীয়, তেওঁৰ কোনো অংশীদাৰ নাই, আৰু মুহাম্মদ (চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লাম) তেওঁৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল। আৰু ঈছা (আলাইহিচ্ছালাম) আল্লাহৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল, আৰু তেওঁৰ কলিমা যিটো তেওঁ মাৰয়ামৰ প্ৰতি অৰ্পন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ তৰফৰ পৰা এটা ৰূহ। জান্নাত সত্য আৰু জাহান্নাম সত্য, সেই ব্যক্তিক আল্লাহ তাআলাই জান্নাতত প্ৰৱেশ কৰাব তাৰ আমল যেনেকুৱাই নহওক কিয়।
- হাদীছ: আল্লাহৰ বাহিৰে আনক আহ্বান কৰা অৱস্থাত যিয়ে মৃত্যুবৰণ কৰিব, সি জাহান্নামত প্ৰৱেশ কৰিব।