ਗੱਲ ਜਾਂ ਬਾਤਾਂ: ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਭੀ ਬੁਰਾਈ ਕਰੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਅਗਲੇ — ਦੋਹਾਂ — ਅਮਲਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛ ਹੋਏਗੀ»।

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: «مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 6921]

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਬਨ ਮਸਊਦ ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅੰਹੁ ਤੋਂ ਰਿਵਾਇਤ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ:
«ਜੋ ਕੋਈ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਰ ਗਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਜਾਹਿਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਮਲਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ;« ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਭੀ ਬੁਰਾਈ ਕਰੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਅਗਲੇ — ਦੋਹਾਂ — ਅਮਲਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛ ਹੋਏਗੀ»।
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 6921]

ਵਿਆਖਿਆ

ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਇਸ ਹਦੀਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਿਲ ਹੋਣ ਦੀ ਫ਼ਜ਼ੀਲਤ (ਉੱਤਮਤਾ) ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰੇ, ਉਸਦਾ ਇਸਲਾਮ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਇਖਲਾਸ ਅਤੇ ਸਚਾਈ ਨਾਲ ਦੀਨ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਜਾਹਿਲੀਅਤ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁਨਾਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਭੀ ਬੁਰਾਈ ਕਰੇ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੀਨ ਤੋਂ ਫਿਰ ਜਾਵੇ — ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਅਮਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਹੋਵੇਗੀ।

ਹਦੀਸ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਵਿੱਚੋਂ

1. ਸਹਾਬਾ ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅੰਹੁਮ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜਾਹਿਲੀਅਤ ਦੇ ਅਮਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟਿਓਟਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੌਫ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਗੁਨਾਹ ਅਤੇ ਖ਼ਤਾਵਾਂ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਿਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
2. ਇਸਲਾਮ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਨਕ਼ੀਦ।
3. ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਫ਼ਜ਼ੀਲਤ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਕਾਮਾਂ ਦਾ ਕਫ਼ਾਰਾ ਹੋ ਜਾਣਾ।
4. ਮੁਰਤਦ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਨੂੰ ਜਾਹਿਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਹਰ ਅਮਲ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਹਰ ਗੁਨਾਹ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।