නබි වදන: “ආහාර ඉදිරියේ සලාතය නැත. එමෙන්ම මල හා මූත්රා කිසිවකු දරන්නේ නම් ඔහුට ද සලාතය නැත.”
عن عائِشَة رضي الله عنها مرفوعاً: «لا صلاة بِحَضرَة طَعَام، وَلا وهو يُدَافِعُه الأَخبَثَان».
[صحيح] - [رواه مسلم]
المزيــد ...
ආඉෂා -රළියල්ලාහු අන්හා- තුමිය විසින් වාර්තා කරන ලදී මෙය මර්ෆූඃ ගණයට අයත් හදීසයකි.“ආහාර ඉදිරියේ සලාතය නැත. එමෙන්ම මල හා මූත්රා කිසිවකු දරන්නේ නම් ඔහුට ද සලාතය නැත.”
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - ඉමාම් මුස්ලිම් එය වාර්තා කර ඇත.
තම පරමාධිපති ඉදිරියේ සලාතයේ නිරතවන්නාගේ සිත් අවධානය විෂයෙහි ෂාරිඃ හෙවත් ආගමානුගත කරන්නාගේ කැමැත්ත මෙම හදීසය තහවුරු කර සිටියි. සිත් අවධානය ඇති වන්නේ සන්සුන්කම හා බැතිමත්කම අහිමි වීමට හේතුවන අනවශ්ය කරුණු වලින් ඈත් වීමෙන් මිස වෙනත් කරුණකින් නොවේ. එහෙයින් තමන් වෙත සලාතය ඉටු කරන්නාගේ මනස වළක්වාලන එය සමග ඔහුගේ හදවත බැඳී පවතින ආහාරයක් පිළිගන්වනු ලැබූ අවස්ථාවේ සලාතය ඉටු කිරීමෙන් ආගමානුගත කරන්නා වැළැක්වීය. එමෙන්ම මළ මූත්රා හිර කරගනිමින් සලාතය ඉටු කිරීමෙන් ද වැළැක්වීය. හේතුව එසේ හිරකර ගැනීමෙන් ඔහුගේ සිතුවිලි වෙනතකට යොමු කරන බැවිණි.
ප්‍රතිලාභ
- සලාතයේ වේලාව ගෙවී නොයන කල්තාක් මළ මූත්රා හිරකරගත් තත්ත්වයේ සලාතය ඉටු කිරීම පිළිකුල් සහගතය. එවිට පොදුවේ සලාතයට ප්රමුඛත්වය දෙනු ලැබේ. ඔහු ඒ තත්ත්වයේම හිඳ සලාතය ඉටු කළේ නම් සැබැවින්ම ඔහුගේ සලාතය නිවැරදි වන නමුත් ඉහත සඳහන් කරන ලද හදීසය අනුව පූර්ණවත් නොවූ අඩුපාඩු සහිත සලාතයක් වන්නේය. නමුත් නැවත ඉටු කිරීමට අවශ්ය වන්නේ නැත. එමෙන්ම ඔහු සලාතයට පිවිසීමේදී මළ මූත්රා හිරකර නොගත් තත්ත්වයක පසු වී පසුව සලාතය අතරවාරයේ එවන් තත්ත්වයක් ඇති වී එය හිර කර ගත්තේ නම්, සලාතය ද පූර්ණවත් කිරීමට මෙම බාධකය නොවැළැක්වූ විටෙක සැබැවින්ම ඔහුගේ සලාතය නිවැරදිය. එහි පිළිකුලක් නැත.
- හදවතේ පැවැත්ම හා යටහත්වීම සලාතයේ දී අපේක්ෂා කරනු ලබන කරුණු දෙකකි.
- සලාතයේදී තමන් වෙනතකට යොමු කරවන සියලු දැයින් දුරස් වීම සලාත් ඉටු කරන්නාහට අවශ්ය වේ.
- මුත්රා කිරීමේ හෝ මලපහ කිරීමේ අවශ්යතාව නිසාවෙන් සිකුරාදා වන්දනාව සහ ජමාඅත් හෙවත් සාමුහික වන්දනාව අතපසු වීමේ දී එය නිදහසට කරුණක් වන්නේය. නමුත් කොන්දේසියක් වශයෙන් සලාත් වේලාවන් ඒ දෙක සඳහා වු වේලාවන් බවට පත් නොකළ යුතුය.