Хадис: „Навистина (некои форми на) рукјата, амајлиите и тивелите се дела на ширк
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«إنَّ الرُّقَى والتَمائِمَ والتِّوَلَةَ شِرْكٌ».
[صحيح] - [رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد] - [سنن أبي داود: 3883]
المزيــد ...
Од Абдулах бин Месуд, радијаллаху анху, се пренесува: Го слушнав Аллаховиот пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, како рекол:
„Навистина (некои форми на) рукјата, амајлиите и тивелите се дела на ширк."
[صحيح] - [رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد] - [سنن أبي داود - 3883]
Аллаховиот пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, ни кажува во овој хадис за работи кои, ако ги направиме претставуваат идолопоклонство, а тие се:
Прво - Рукјата: тоа е лечење со рецитирање на формули, кое го правеа многубошците, а кое во себе содржи ерес/ширк.
Второ: Амајиите од монистри или нешто друго, кои се ставаат кај децата или добитокот или на друг начин, за да се одбие урок од истите.
Трето: „Тивеле - чин кој има за цел да го зближи брачните партнери еден кон друг.“
Овие работи се многубоштво: бидејќи ги сметаме за причина, а тие според исламското законодавство не се причина базирана на верски аргумент, ниту се физичка причина чие дејствување е потврдено со искуството. Што се однесува до причините потврдени со исламското законодавство како што е рецитирањето на Куранот, или физичките причини како што се лековите кои се базирани врз искуството, таквите работи се дозволени со назнака дека тие се причинителите, а лекот и болеста, во основа, се Аллаховите раце.
من فوائد الحديث
- Чување на монотеизмот и верувањето од работите кои им се спротивставуваат.
- Забрането е да користиме рукја во која има многубоштво, амајлии или таканареченото „тивеле".
- Кога некој би поверувал дека овие три работи се причина за добро и отстранување на штета, тој би направил помал ширк; и ако тој смета дека тие сами по себе можат да дадат корист или да ја отстранат штетата, тогаш тоа би било голем ширк со кој излегуваме од верата.
- Предупредување за причините кои се забранети или се многубоштво.
- Забранета е рукја која содржи многубоштво, но не и таа која е пропишана според исламското законодавство.
- Срцето треба да ни е поврзано единствено со Аллах, само кај Него е одлуката за корист и штета и никој друг нема влијание, па така доброто не доаѓа освен од Аллах и штетата не може да ја отстрани друг, освен Аллах Возвишениот.
- Дозволената рукја мора да исполнува три услови: 1. Да веруваме дека оваа рукја е само причина, и нема да биде корисна освен ако Аллах дозволи. 2. Да се базира на Куранот, убавите Аллахови имиња и својства, и на молитви пренесени од Аллаховиот пратеник или од пропишаните молитви. 3. Да се изговараат на разбирлив начин и да не содржат неразбирливи симболи, формули и врачање.