Hadith: N’est pas des nôtres celui qui consulte les augures ou pour qui on les consulte ; ni celui qui pratique la voyance ou consulte un voyant ; ni celui qui pratique la sorcellerie ou pour qui on la pratique

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«‌لَيْسَ ‌مِنَّا ‌مَنْ ‌تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
[حسن] - [رواه البزار] - [مسند البزار: 3578]

'Imrân ibn Houṣayn (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit :
" N’est pas des nôtres celui qui consulte les augures ou pour qui on les consulte ; ni celui qui pratique la voyance ou consulte un voyant ; ni celui qui pratique la sorcellerie ou pour qui on la pratique. Quant à celui qui noue des nœuds, celui qui se rend chez un voyant et déclare véridique ce que ce dernier dit, il a alors assurément mécru en ce qui a été révélé à Mouḥammad (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve). "
[Bon] - [Rapporté par Al-Bazzâr] - [مسند البزار - 3578]

L'explication

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a menacé quiconque de sa communauté s'adonne à certains actes en disant : " N'est pas des nôtres... " ; et parmi ces actes :
Le premier : "celui qui consulte les augures ou pour qui on les consulte " ; à l'origine, cela consistait à libérer un oiseau au moment d'entreprendre quelque chose comme un voyage, un commerce, ou autre. Si l'oiseau s'envolait à droite, on en tirait bon augure et on poursuivait ce qu'on voulait faire ; et s'il s'envolait à gauche, on en tirait mauvais augure et on s'abstenait de ce qu'on voulait faire. Or, faire cela n'est pas permis, qu'on le fasse soi-même ou qu'on le fasse faire par autrui. Et le fait de tirer mauvais présage de quoi que ce soit est compris dans cette interdiction, qu'il provienne d'une chose qu'on entend, ou que l'on voit, qu'il provienne d'oiseaux, d'animaux quelconques, de personnes handicapées, de nombres, de jours, ou d'autres choses que cela.
Le second : "celui qui pratique la voyance ou consulte un voyant" ; ainsi, quiconque prétend connaître l'Invisible en utilisant les astres ou autres, ou se rend chez quelqu'un qui prétend connaître l'Invisible comme un devin, un voyant, ou ce qui y ressemble, et le déclare véridique dans ce qu'il dit dans sa prétention de connaître l'Invisible, alors assurément une telle personne a mécru en ce qui a été révélé à Mouḥammad (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve).
Le troisième : "celui qui pratique la sorcellerie ou pour qui on la pratique" ; il s'agit de quiconque pratique la sorcellerie ou charge autrui de la pratiquer pour lui afin de procurer un bénéfice à une tierce personne ou de lui porter préjudice, ou de quiconque fait des nœuds en liant des fils et les ensorcèle en lisant des incantations interdites et en soufflant dessus.

Parmi les points profitables de ce hadith

1. L'obligation de placer sa confiance en Allah, d'avoir foi en Ses décrets et en ce qu'Il détermine. L'interdiction du bon et du mauvais augure, du mauvais présage, de la sorcellerie, de la voyance et de questionner ceux qui s'adonnent à tout cela.
2. Prétendre connaître l'Invisible fait partie du polythéisme qui infirme le monothéisme.
3. L'interdiction de déclarer véridique les voyants et de se rendre chez eux, et est assimilé à cela le fait de lire ce qu'on appelle les lignes de la main (littéralement : la paume), une tasse ou encore l'horoscope, mais aussi de regarder, ne serait-ce que pour prendre connaissance [de ces pratiques].