হাদীছ: তোমালোকে কবৰৰ ফালে মুখ কৰি চালাত আদায় নকৰিবা আৰু কবৰৰ ওপৰত নবহিবা।
عن مَرْثَد الغَنَويّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لا تصلُّوا إلى القُبُور، ولا تجلِسُوا عليها».
[صحيح] - [رواه مسلم]
المزيــد ...
মাৰছাদ আল-গানাৱী ৰাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুৰ পৰা বৰ্ণিত ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে, "c2">“তোমালোকে কবৰৰ ফালে মুখ কৰি চালাত আদায় নকৰিবা আৰু কবৰৰ ওপৰত নবহিবা।”
ছহীহ - ইয়াক মুছলিমে বৰ্ণনা কৰিছে
ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কবৰৰ ফালে মুখ কৰি চালাত আদায় কৰিবলৈ নিষেধ কৰিছে। যেনে, নামাজ পঢ়া ঠাইৰ সন্মুখত যদি কবৰ থাকে। অনুৰূপভাৱে কবৰৰ ওপৰত বহিবলৈও নিষেধ কৰিছে। যেনে- কবৰৰ ওপৰত ভৰি দিয়া, অথবা কবৰৰ ওপৰত শৌচ-প্ৰস্ৰাৱ কৰা, এইবোৰে কবৰক অসন্মান কৰা বুজায়। এই সকলোবোৰ হৈছে হাৰাম।
হাদীছৰ পৰা সংগৃহীত উপকাৰিতাসমূহ
- কবৰক সন্মুখত ৰাখি চালাত আদায় কৰা নিষিদ্ধ। নিষেধাজ্ঞাই প্ৰমাণ কৰে যে, সেই চালাত বাতিল।
- শ্বিৰ্কৰ পিনে লৈ যোৱা সকলো দুৱাৰ বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে।
- কবৰৰ ওপৰত বহিবলৈ নিষেধ কৰা হৈছে। কাৰণ এনে কৰিলে কবৰবাসীক অপমান কৰা বুজায়।
- কবৰকলৈ সীমালংঘন কৰা আৰু কবৰক অপমান কৰিবলৈ নিষেধ কৰাৰ মাধ্যমত সামঞ্জস্যতা প্ৰদান কৰা হৈছে: কিয়নো কবৰৰ ফালে মুখ কৰি চালাত আদায় কৰিলে কবৰক সন্মান কৰা বুজায় তথা কবৰকলৈ সীমালংঘন কৰা বুজায়। আনহাতে কবৰৰ ওপৰত বহিলে তাক অসন্মান কৰা বুজায়। সেইকাৰণেই ইছলামে কবৰকলৈ সীমালংঘন আৰু ইয়াক অপমান কৰা দুয়োটাই নিষেধ কৰিছে। গতিকে সীমালংঘন আৰু উদাসীনতা দুয়োটাই নিষিদ্ধ।
- মুছলিমৰ সন্মান তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতো অৱশিষ্ট থাকে। এই কথাষাৰক নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ এই বাণীয়ে সমৰ্থন কৰে, তেখেতে কৈছেঃ “মৃত ব্যক্তিৰ হাড় ভঙাটো জীৱিত ব্যক্তিৰ হাড় ভঙাৰ দৰেই”। ইয়াৰ দ্বাৰা এই কথাও প্রমাণিত হয় যে, যিসকলে মৃত্যুৰ পিছত মৃত ব্যক্তিৰ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কটা-ছিঙা কৰে সিহঁতে দৰাচলতে ভুল কৰে তথা মৃত ব্যক্তিক অসন্মান কৰে। কাৰণ এইটোৱে মৃত ব্যক্তিক অপমান কৰা বুজায় আৰু তাক শাস্তি দিয়া হয়। এইকাৰণেই ফকীহসকলে কৈছে, মৃত ব্যক্তিৰ অংগ কর্তন কৰা হাৰাম, যদিও তেওঁ অছিয়ত কৰি থৈ যায়। কাৰণ তেওঁৰ দেহৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ তেওঁৰ কোনো অধিকাৰ নাই।
- কবৰৰ সৈতে আউজি বহাত বাধা নাই। ইয়াক কবৰৰ ওপৰত বহা নুবুজায়। কিন্তু মানুহে যদি সিহঁতৰ পৰিভাষাত ইয়াক অসন্মান বুলি ভাবে তেন্তে ইয়াৰ পৰা আঁতৰি থকা উচিত। কিয়নো বিষয়টোক মানুহে কিদৰে গ্ৰহণ কৰিছে সেইটোহে মূল। মানুহৰ পৰিভাষাত যেতিয়ালৈকে অসন্মান বুলি গণ্য কৰা হ’ব তেতিয়ালৈকে ইয়াৰ পৰা বিৰত থকা উচিত, যদিও সেইটো বৈধ হয়।
শ্ৰেণীবিন্যাসসমূহ
অধিক
- হাদীছ: ইয়াহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত আল্লাহৰ অভিসম্পাত হওক, সিহঁতে সিহঁতৰ নবীসকলৰ সমাধিসমূহক উপাসনালয়ত পৰিণত কৰিছে।’’ সিহঁতে যি কৰিছে তাৰ পৰা তেওঁ সতৰ্ক কৰিছিল। অন্যথা তেখেতৰ কবৰক উন্মুক্ত ৰখা হ’লহেঁতেন। কিন্তু তেখেত আশংকা কৰিছিল যে, তেখেতৰ কবৰক ছাজদাৰ স্থানত পৰিণত কৰা হ’ব।
- হাদীছ: মই সকলো অংশীদাৰৰ শ্বিৰ্কৰ পৰা মুক্ত। যদি কোনোবাই এনেকুৱা কোনো আমল কৰে যি আমলত সি মোৰ সৈতে আনক অংশী কৰে, তেন্তে মই তাক আৰু তাৰ এই শ্বিৰ্কক বর্জন কৰোঁ।
- হাদীছ: তোমালোকৰ মাজৰ কাৰোবাক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰাৰ পৰা মই আল্লাহৰ ওচৰত সম্পূৰ্ণ মুক্ত। কিয়নো আল্লাহ তাআলাই মোক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিছে। যিদৰে তেওঁ ইব্ৰাহীম আলাইহিচ্ছালামক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিছিল। আৰু মই যদি মোৰ উম্মতৰ মাজৰ কাৰোবাক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিলোহেঁতেন তেন্তে নিশ্চয় আবু বকৰক খলীল হিচাপে গ্রহণ কৰিলোহেঁতেন।
- হাদীছ: তোমালোকে মোৰ বিষয়ে সীমালংঘন নকৰিবা, যিদৰে খ্ৰীষ্টানসকলে ইবনে মাৰইয়াম সম্পৰ্কে সীমালংঘন কৰিছিল। মই হৈছোঁ কেৱল এজন বান্দা। গতিকে তোমালোকে মোক কেৱল আল্লাহৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল বুলি কোৱা।
- হাদীছ: আপোনাৰ মধ্যস্ততাৰ দ্বাৰা কোনে সৌভাগ্য লাভ কৰিব? তেখেতে ক’লেঃ যি ব্যক্তিয়ে আন্তৰিকতাৰে নিৰ্ভেজালভাৱে লা ইলা-হা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো সত্য উপাস্য নাই) স্বীকাৰ কৰিব।
- হাদীছ: যিয়ে এই সাক্ষ্য দিয়ে যে, আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো সত্য ইলাহ নাই, তেওঁ একক অদ্বিতীয়, তেওঁৰ কোনো অংশীদাৰ নাই, আৰু মুহাম্মদ (চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লাম) তেওঁৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল। আৰু ঈছা (আলাইহিচ্ছালাম) আল্লাহৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল, আৰু তেওঁৰ কলিমা যিটো তেওঁ মাৰয়ামৰ প্ৰতি অৰ্পন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ তৰফৰ পৰা এটা ৰূহ। জান্নাত সত্য আৰু জাহান্নাম সত্য, সেই ব্যক্তিক আল্লাহ তাআলাই জান্নাতত প্ৰৱেশ কৰাব তাৰ আমল যেনেকুৱাই নহওক কিয়।
- হাদীছ: আল্লাহৰ বাহিৰে আনক আহ্বান কৰা অৱস্থাত যিয়ে মৃত্যুবৰণ কৰিব, সি জাহান্নামত প্ৰৱেশ কৰিব।