হাদীস: তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং তার ওপর বসিও না।
عن مَرْثَد الغَنَويّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لا تصلُّوا إلى القُبُور، ولا تجلِسُوا عليها».
[صحيح] - [رواه مسلم]
المزيــد ...
মারসাদ আল-গানাবী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং তার ওপর বসিও না”।
সহীহ - এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ করেছেন। যেমন, কবর মুসল্লীর সামনে হবে। অনুরূপভাবে কবরের ওপর বসতে নিষেধ করেছেন। আর বসার মতই হচ্ছে তার ওপর পা রেখে তাকে অসম্মান করা অথবা তার ওপর পেশাব পায়খানা করা। এ গুলো সবই হারাম।
ফায়দাসমূহ
- কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় নিষিদ্ধ। যেমন, কবর মুসল্লির সামনে। আর নিষেধ করার অর্থ যার থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা ফাসাদ হওয়া। (অর্থাৎ কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করলে সালাত শুদ্ধ হবে না।)
- শির্কের দিকে ধাবিত করে এ ধরনের সব দরজা বন্ধ করা।
- কবরের উপর বসা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। কারণ, এটি কবরবাসীকে এক ধরনের হালকা করে দেখার নামান্তর।
- কবর নিয়ে বাড়াবাড়ি করা এবং কবরকে হালকা করে দেখা থেকে নিষেধ করার মধ্যে সামঞ্জস্যতা: কারণ, হলো কবরের দিকে সালাত আদায় করা কবরকে সম্মান করা এবং কবর বিষয়ে বাড়াবাড়ি দিকে নিয়ে যায়। আর কবরের উপর বসা তার প্রতি সম্মানহানীকে বুঝায়। তাই শরী`আত কবর বিষয়ে বাড়াবাড়ি ও উদাসীনতা দুটি থেকেই নিষেধ করেছেন। কোন বাড়াবাড়ি নাই এবং ছাড়াছাড়িও নাই।
- মৃত মুসলিমের সম্মান তার মৃত্যুর পরও বাকী আছে। একে সমর্থন করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী তিনি বলেন, “মৃত ব্যক্তি হাড় ভাঙ্গা জীবিত ব্যক্তির হাড় ভাঙ্গার মতো।“ এতে প্রমাণিত হয়, যারা মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেঁটে তাদের প্রতি অসম্মান দেখায় তারা ভুল করেছেন। কারণ, এটি মৃত ব্যক্তির প্রতি এক ধরনের অপমান এবং এতে রয়েছে তাকে শাস্তি প্রদান। এ কারণ, ফকীহগণ বলেছেন, মৃত ব্যক্তির কোনো অঙ্গ কর্তন করা হারাম যদিও সে ওসিয়ত করে যায়। কারণ, তার দেহের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়ার অধিকার তার নেই।
- কবরের সাতে হেলান দেয়া বৈধ। এটি বসা নয়। তবে যদি মানুষ তাদের পরিভাষায় একে অসম্মান মনে করে তাহলে তার ওপর হেলান দেয়া বৈধ নয়। কারণ, গ্রহণযোগ্য হলো আকৃতি। মানুষের পরিভাষায় যতক্ষণ পর্যন্ত একে অসম্মান গণনা করা হবে ততক্ষণ তা হতে বিরত থাকাই উচিত যদিও তা বৈধ হয়।
শ্রেণিবিন্যাসসমূহ
আরো
- হাদীস: ইয়াহুদী ও খৃস্টানদের ওপর আল্লাহর অভিসম্পাত, তারা তাদের নবীদের সমাধিসমূহকে উপাসনালয়ে পরিণত করেছে।’’ তারা যা করেছে তা থেকে তিনি সতর্ক করছিলেন। যদি তা না হতো তার কবরকে প্রকাশ করা হতো। তবে তিনি আশঙ্কা করছিলেন যে, তার কবরকে সেজদার স্থান বানানো হতে পারে।
- হাদীস: ‘আমি সমস্ত অংশীদারদের অংশীদারি [শিরক] থেকে মুক্ত। যদি কেউ এমন আমল করে যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরীক করেছে, তাহলে আমি তাকে ও তার শির্ককে বর্জন করি।
- হাদীস: তোমাদের কাউকে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করা থেকে আমি আল্লাহর কাছে মুক্ত। কেননা আল্লাহ তাআলা আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। যেমন তিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর আমি যদি আমার উম্মত থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম তাহলে অবশ্যই আবু বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম।
- হাদীস: তোমরা আমার বিষয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমনটি খৃষ্টানরা ইবন মারইয়্যাম সম্পর্কে বাড়াবাড়ি করেছে। আমি কেবল বান্দা। তাই তোমরা বল, আল্লাহর বান্দা ও তার রাসূল।
- হাদীস: আপনার সুপারিশ দ্বারা কে বেশি সৌভাগ্যবান? তিনি বললেন, যে ব্যক্তি তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে বলে লাইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া সত্যিকার কোনো ইলাহ নেই)।
- হাদীস: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া (সত্য) কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল এবং ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আর তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের মধ্যে নিক্ষেপ করেছেন এবং তাঁর রূহ। আর জান্নাত সত্য ও জাহান্নাম সত্য। তাকে আল্লাহ তাআলা জান্নাতে প্রবেশ করাবেন; তাতে সে যে কর্মই করে থাকুক না কেন।
- হাদীস: যে ব্যক্তি এ অবস্থায় মারা গেল যে, সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কোনো শরীককে ডাকে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।