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عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: كانت بي بَوَاسيرُ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: «صَلِّ قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ».
[صحيح] - [رواه البخاري]
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据欧姆兰·本·胡萨因--愿主喜悦之--传述:我患了痔疮,于是我问先知--愿主福安之--如何礼拜?他说:“站着礼拜,如果不能站着,那就坐着,如果不能坐着,那就侧卧着礼拜。”
[健全的圣训] - [布哈里传述]

解释

这一段尊贵的圣训阐释了,患有痔疮或者站立时疼痛等原因的病人,他们如何礼拜。先知--愿主福安之--说,礼拜原本上是站着进行的,但是如果一个人不能站立,他就坐着礼拜,如果不能坐着礼拜,那么他可以侧卧着礼拜。

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翻译展示

圣训之益处

  1. 必须注意病人礼主命拜时的顺序。如果可以就站立,这是主命拜的支柱之一,即使是靠着,依靠拐杖或墙壁等。
  2. 如果不能站立,或者站立有困难,必须坐着,即使是有所依靠也行,尽可能的鞠躬和叩头。如果不能坐着,或者坐着有困难,就侧卧着礼拜,朝右侧卧最好,如果躺着朝向天方礼拜,其礼拜正确。如果不能鞠躬和叩头就用头示意,叩头时的示意比鞠躬时稍底一些,用以区分两件要素,因为叩头比鞠躬更低。
  3. 不要从一个状态转向一个更轻的状态,除非没有办法,或者在第一种状态下感觉到困难,或者立行起来感觉到困难。因为从一种状态转到另一个状态,其前提是无能立行前一种状态。
  4. 允许坐着礼拜的困难之界限是,伴随着困难失去了恭顺,那是因为恭顺是礼拜最大的目的。
  5. 允许坐着礼主命拜的原因有许多,不只是限定病人,如屋顶过低又不能出去;在轮船、汽车或者飞机上等需求所致,无法站立,所有这些原因都允许坐着礼拜。
  6. 只要理智清晰,就必须要礼拜,病人如果不能用头指点,就用眼睛指点,鞠躬时比叩头时更低一些,如果能够用口诵读就诵读,否则就用心念诵,如果不能用眼睛指点,就用心礼拜。
  7. 圣训中笼统而言,坐着礼拜是不分任何形式,这是达成一致的,区别在于那种形式更好,大部分学者者认为,要在站立的地方从鞠躬中起来时盘腿而坐,从叩头起来时,则是跪坐。
  8. 崇高真主的命令是按照能力而定,真主只以一个人的能力范围而责成。
  9. 伊斯兰教法的宽容和易行,正如崇高的真主说:“他没有使你们在宗教中有任何的困难。”(朝觐章:78)“真主要减轻你们的负担。”(妇女章)所以,真主对于他的仆人的仁慈是宽广的。
  10. 以上是主命拜的律例,而副功拜则允许坐着礼拜,即使没有原因。但是如果是因故而坐着礼拜,其回赐是完美的,无故坐着礼拜的回赐是站立着礼拜的一半,正如圣训所确定的。