Hadith: “Profeten ﷺ nämnde något och sa: 'Det är under den tiden som kunskapen kommer att försvinna

عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه قَالَ:
ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَقَالَ: «ذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ، وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ زِيَادُ، إِنْ كُنْتُ لَأُرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَؤونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ، لَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِيهِمَا؟!».
[صحيح لغيره] - [رواه ابن ماجه]

Ziyad bin Labid (må Allah vara nöjd med honom) sa:
“Profeten ﷺ nämnde något och sa: 'Det är under den tiden som kunskapen kommer att försvinna'. Jag sa: 'Allahs sändebud! Hur ska kunskapen försvinna när vi läser Koranen och lär våra barn den, och de lär sina barn den fram till domedagen?' Han ﷺ sa: 'Må din moder mista dig, Umm Labids son! Jag trodde att du var en av Medinas kunnigaste. Är det inte så att dessa judar och kristna läser Tora och Evangeliet, ändå agerar de inte utifrån något i dem?!'"
[Autentisk via andra] - [Återberättad av Ibn Majah]

Förklaring

Profeten ﷺ satt bland sina följeslagare och sa: "Det är under den tiden kunskapen kommer försvinna och tas ifrån människorna." Ziyad bin Labid al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) förvånades och ställde en fråga till profeten ﷺ. Han sa: "Hur ska kunskapen försvinna och ryckas bort från oss, när vi reciterar och memorerar Koranen?! För vid Allah! Vi ska säkerligen recitera den, och likaså ska vi se till att våra kvinnor, barn och barnbarn också gör det." Då sa profeten ﷺ förvånad: "Må din mor förlora dig, Ziyad! Jag trodde att du var bland de lärda i Medina." Sedan tydliggjorde han ﷺ att kunskapen inte försvinner genom att Koranen försvinner, utan snarare försvinner kunskapen genom att den inte sätts i praktik och handling. Han ﷺ refererade till Toran och Evangeliet som finns hos judarna, ändå har det inte gynnat dem och de har inte dragit nytta från deras ändamål, vilket är att sätta kunskapen i praktik.