ハディース: 私が自分自身の子、父親、全ての人々よりも愛しい者とならない限り、（真に）信仰したことにはならない。

عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 15]

アナスとアブー・フライラ（彼らにアッラーのご満悦あれ）によると、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言った：「私が自分自身の子、父親、全ての人々よりも愛しい者とならない限り、（真に）信仰したことにはならない。」

الملاحظة

tidak ada harakat

النص المقترح عن أنس وأبي هريرة رضي الله عنهما مرفوعاً: «لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن وَلَدِه، ووالِدِه، والناس أجمعين». الفروق

[真正] - [アル＝ブハーリーの伝承 - 二大真正集収録の伝承]

注釈

アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は、このハディースの中で私たちにこう言っている：アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）への愛情が、自分自身の子供や父親、そしていかなる人々への愛情よりも優先されない限り、ムスリムの信仰は完全なものとはならず、罰なしに天国に入ることのできる信仰を獲得することもない、と。それはアッラーの使徒への愛情が、アッラーへの愛情でもあるためである。彼こそはアッラーから伝達する使徒であり、その宗教への導き手であるのだ。また、アッラーとその使徒への愛情は、イスラームの教えで命じられていることを遂行し、禁じられていることを回避しなければ、正しいものとはならない。それは詩の朗読や祭典の開催や歌唱などによるものではないのだ。

本ハディースの功徳

1. アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）への愛と、それをあらゆる被造物の愛よりも上に位置付けることの義務。
2. 信仰は行為を含む。愛情は心の行為であり、使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）が上述の者たちよりも愛する存在とならなくては、信仰が正しい状態とはならないからである。
3. 「信仰したことにはならない」とあっても、それがイスラームの範疇から出てしまうことを意味するわけではない。
4. 正直な信仰は、その影響が外面に現われなければならない。
5. アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）への愛情を、自分自身、子供、親、そしてあらゆる人々への愛情よりも優先することの義務。
6. 生命と財産で使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）に尽くすこと。彼への愛を、自分自身と自分の財産よりも優先させなければならないからである。
7. アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）のスンナ（慣行）を支持し、そのために自分自身、自分の財産、あらゆるエネルギーを捧げる必要があること。なぜならそれが、アッラーの使徒への完全なる愛情の表れであるためだ。ある種の学者は、『実にあなたを憎む者こそは、断ち切られた者なのである。』（クルアーン１０８：３）というアーヤについて、このように語っている：使徒のみならず、彼の教えを憎んだ者もまた、いかなる善からも「断ち切られた者なのである」と。
8. 同情心、大切にする気持ち、尊敬の念などによる愛情の合法性。「私が自分自身の子、父親、全ての人々よりも愛しい者とならない限り・・・」とある通り、愛情が存在することは認められており、それは誰にも否定できない自然なことであるためである。
9. いかなる人よりも使徒の言葉を優先させることの義務。彼が最愛の存在となれば、彼の言葉もまた、自分自身を含む他のいかなる者の言葉よりも優先されることは、当然のことだからである。