عن أنس وأبي هريرة رضي الله عنهما مرفوعاً: «لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن وَلَدِه، ووالِدِه، والناس أجمعين».
[صحيح] - [حديث أنس -رضي الله عنه-: متفق عليه. حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: رواه البخاري]
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艾乃斯和艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--直接传述自先知--愿主福安之--说:“你们中的任何人,只有喜爱我胜过他对自己的父亲、孩子和人类的喜爱,才能得到完善的信仰。”
[健全的圣训] - [布哈里传述 - 两大圣训集辑录]

解释

真主的使者--愿主福安之--在这段圣训中告诉我们,一个穆斯林不会得到完美的,使自己不受惩罚而进天堂的信仰,直至他喜爱使者--愿主福安之--,胜过喜爱自己的父亲、孩子和人类。这是因为喜爱真主的使者,就是喜爱真主,因为使者是真主的传达者,是引导人们信仰真主的人。喜爱真主和他的使者,就是遵守教法的命令,放弃它的禁令,而不是背诵诗歌,举行庆祝活动,唱歌跳舞。

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益处

  1. 应该喜爱使者--愿主福安之--,对他的喜爱要超过喜爱所有的被造物。
  2. 工作属于信仰之中,因为喜爱是一种心理工作,没有将使者--愿主福安之--作为最喜爱的人,其信仰已经丢失。
  3. 丢失信仰并不能证明叛逆伊斯兰教。
  4. 真诚的信仰,必定有一些迹象显现在其拥有者身上。
  5. 喜爱真主的使者必须要胜过喜爱自己、孩子、父亲和所有人。
  6. 用自己的生命和财产为使者捐躯,喜爱使者务必要胜过喜爱你自己和你的财产。
  7. 一个人应该援助真主的使者的圣行,要为此付出他的生命、财产和一切。因为这是为了完善对真主使者的喜爱。因此,部分学者认为,真主说的“怨恨你者 ,确是绝后的。”即恼怒你者。他们还认为:同样包括恼怒你的宗教者,他是绝后的,没有任何福利。
  8. 允许出于怜悯、尊重和敬重的喜爱,因为他说:“胜过喜爱他的孩子和父亲…”从而说明了喜爱的本质,这是任何人不能否认的天性。
  9. 必须将使者的言论置于所有人的言论之前。由于他是最喜爱者,所以,应该将他的言论置于任何一个人的言论之前,乃至于你自己。