عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الدعاء هو العبادة». ومن حديث أنس -رضي الله عنه- بلفظ: «الدعاء مُخُّ العبادة».
[حديث النعمان بن بشير: صحيح. حديث أنس بن مالك: ضعيف.] - [حديث النعمان -رضي الله عنه-: رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد. حديث أنس -رضي الله عنه-: رواه الترمذي.]

الترجمة الإنجليزية An-Nu`maan ibn Basheer, may Allah be pleased with both of them, reported that the Prophet, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "Verily, Du`aa (supplication) is worship." Anas, may Allah be pleased with him, reported that the Prophet, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "Du`aa is the brain (essence) of worship.''
الترجمة الفرنسية An-Nu’mân Ibn Bashîr (qu’Allah l’agrée) rapporte d’une manière remontant au Prophète (sur lui la paix et le salut) que celui-ci a dit : « Certes, l’invocation est l’adoration ! » Et dans le hadith d’Anas Ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée), d’une manière remontant au Prophète (sur lui la paix et le salut), ce dernier a dit : « L’invocation est le cerveau [i.e. : l’esprit, l’essence, etc.] de l’adoration ! »
الترجمة الأسبانية De Nu'man Ibn Bashir, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Ciertamente, la súplica es la adoración”. De Anas, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo con estas palabras: “La súplica es la esencia de la adoración”.
الترجمة الأوردية نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’دعا ہی عبادت ہے‘‘۔ انس رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:’’دعا عبادت کا مغز ہے‘‘۔
الترجمة الإندونيسية Dari An-Nu'mān bin Basyīr -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', (Nabi bersabda), "Sesungguhnya doa itu ibadah." Dari hadis Anas -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū' dengan redaksi, "Doa adalah inti/otak ibadah."
الترجمة الروسية Ан-Ну‘ман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мольба (ду‘а) и есть поклонение». А в версии Анаса говорится: «Мольба (ду‘а) — суть поклонения».

الدعاء هو العبادة: يدل على أن دعاء الله تعالى هو أصل عبادته التي تعبد الله بها خلقه، لأن الإنسان إذا انقطع أمله مما سوى الله وأظهر العجز وأفرد ربه بالدعاء، ولم يلتفت قلبه إلى غيره فقد اعترف لله تعالى بالكمال وإجابة الدعاء، وأنه سميع قريب على كل شيء قدير، وهذه هي حقيقة العبادة وخلاصة التوحيد. أما قوله: الدعاء مخ العبادة: معناه أن خالص العبادة وروحها التي لا تقوم العبادة إلا بها هو الدعاء كما أن الإنسان لا يقوم إلا بالمخ.

الترجمة الإنجليزية "Du`aa (supplication) is worship": This Hadith indicates that calling upon Allah is the basis of worshiping Him, because when man loses hope except in Allah, manifests his weakness, and calls upon Allah alone without turning to anyone else, then he has thus acknowledged the perfection of Allah and His response to prayers, and that Allah is the All-Hearing, Ever-Close, and is over everything Omnipotent. This is genuine worship and the epitome of monotheism. "Du`aa is the brain (essence) of worship": This Hadith means that supplication is the soul of worship which sustains it, just as the brain sustains the human being.
الترجمة الفرنسية Le hadith : « Certes, l’invocation est l’adoration ! » indique que l’invocation faite à Allah, le Très-Haut, est le fondement de l’adoration par laquelle les créatures adorent Allah (Gloire sur Lui), car lorsque celui qui demande sait que son salut ne dépend que d’Allah, alors il montre son incapacité pour ne se tourner que vers Allah et Lui adresser à Lui Seul son invocation en détournant son cœur de tout autre qu’Allah. En effet, il Lui a reconnu Sa perfection, le fait que c’est Lui Seul qui exauce les invocations, Celui qui est proche et qui entend tout, et Celui qui est Omnipotent sur toute chose. Voilà la réalité de l’adoration et la quintessence de l’Unicité Divine (« At-Tawhîd »). Par contre, le hadith : « L’invocation est le cerveau [i.e. : l’esprit, l’essence, etc.] de l’adoration ! » signifie que l’invocation représente la pureté de l’adoration et son âme sans lesquelles l’adoration ne peut être établie, de la même manière que l’individu ne peut tenir debout sans cerveau.
الترجمة الأسبانية La súplica es la adoración. Esto significa que la súplica a Al-lah es el fundamento de su adoración impuesta a sus criaturas. Ya que el ser humano, cuando no tiene esperanza en nada excepto Al-lah, muestra su incapacidad y se dirige en exclusiva a su Sustentador, estaría reconociéndole a Al-lah la cualidad de la Perfección y la de responder a las súplicas y que Él es el que todo lo oye, el que está cerca de sus siervos y es el Todopoderoso. Esta es la verdad que encierra la adoración y es el resumen de la unicidad de Al-lah. En cuanto a lo que se transmite de Anas: “La súplica es la esencia de la adoración”, tiene el sentido de que la esencia de la adoración y el alma sin el que no puede existir es la súplica, comparándolo con el ser humano que no podría desarrollar su vida sin cerebro.
الترجمة الأوردية الدعاء هوالعبادة: (دعا ہی عبادت ہے۔) یہ الفاظ اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ سے دعا کرنا ہی حقیقی عبادت ہے جس کے ساتھ آپ اللہ کی عبادت کرتے ہیں کیونکہ جب انسان کی امید اللہ کے ماسوا سے کٹ جاتی ہے اور وہ اظہار عاجزی کرتے ہوئے صرف اللہ سے دعا کرتا ہے اور اس کے علاوہ کسی کی طرف اس کا دل متوجہ نہیں ہوتا اور وہ اعتراف کر لیتا ہے کہ اللہ ہی کی ذات تمام خوبیوں کی مالک ہے اور وہی دعا قبول کرتا ہے اور یہ کہ وہ سننے والا ہے، قریب ہے اور ہر چیز پر قادر ہے تو یہی دراصل حقیقی عبادت اور توحید کا نچوڑ ہوتا ہے۔ آپ ﷺ کا فرمان کہ "دعا عبادت کا مغز ہے" اس کا معنی یہ ہے کہ ’’خالص عبادت اوراس کی روح جس کے بغیر عبادت وجود میں ہی نہیں آتی وہ دعا ہے جیسا کہ انسان کا وجود مغز کے بغیر نہیں ہوتا‘‘ (ایسے ہی عبادت بھی دعا کے بغیر نہیں ہوتی۔)
الترجمة الإندونيسية Doa adalah ibadah. Ini menunjukkan bahwa berdoa kepada Allah -Ta'ālā- adalah sumber ibadah yang mana dengannya makhluk beribadah kepada-Nya. Sebab, apabila angan-angan manusia terputus dari selain Allah, lalu dia menampakkan kelemahan dan hanya berdoa kepada Allah, serta hatinya tidak berpaling kepada selain-Nya, maka berarti ia telah mengakui bahwa Allah -Ta'ālā- memiliki kesempurnaan dan mengabulkan doa, dan sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi dekat, serta Maha Kuasa atas segala sesuatu. Inilah hakekat ibadah dan esensi tauhid. Adapun sabda beliau, "Doa adalah inti/otak ibadah," artinya doa adalah substansi dan ruh ibadah. Ibadah tidak akan bisa tegak tanpanya. Sebagaimana manusia tidak akan bisa tegak tanpa otak.
الترجمة الروسية «Поистине, мольба (ду‘а) — и есть поклонение». Эти слова указывают на то, что обращение к Всевышнему Аллаху с мольбами — основа поклонения Ему творений, потому что, если человек не связывает свои надежды ни с кем, кроме Аллаха, демонстрирует Ему своё бессилие и обращается с мольбами исключительно к Нему, с сердцем, устремлённым лишь к Нему, это означает, что он признаёт совершенство Аллаха и то, что именно Он отвечает на мольбу, и что Он — Слышащий, Близкий, и Он может всё. Это суть поклонения и чистое единобожие. А слова «Мольба (ду‘а) — суть поклонения» означают, что чистое поклонение и вообще дух поклонения, без которого его не может быть, — это мольба. Это подобно тому, как человек не может жить без мозга.
الكلمة المعنى
- مُخُّ العبادة مُخُّ الشيء: خالصه وما يقوم به كمخ الدماغ للإنسان الذي هو نقيه وخلاصته، ومخ العبادة أي خالص العبادة وأصلها وروحها.
1: أن الدعاء أعظم أنواع العبادة.
2: أن الدعاء هو أصل وروح العبادة فلا تقوم إلا به.
3: الحث على الدعاء.
4: الحرص على الدعاء في كل وقت لما فيه من جمع الذكر باللسان والانكسار بين يدي الله.
5: أن الدعاء يتضمن حقيقة العبودية والاعتراف بغنى الرب وقدرته -تعالى-، وافتقار العبد إليه.
6: أن الدعاء يزيد العبد قربًا من ربه واعترافا بحقه وبإحاطته -تعالى- بكل شيء علما وبعجز العبد.

سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني، تحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط المكتبة العصرية، صيدا – بيروت. سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، أبو عيسى، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، ط شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م. سنن ابن ماجه، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ط دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. صحيح الجامع الصغير وزيادته، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الألباني، ط المكتب الإسلامي. ضعيف الجامع الصغير وزيادته، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الألباني، ط المكتب الإسلامي. توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بها عبد السلام بن عبد الله السليمان، الطبعة الأولى. فتح ذي الجلال والإكرام، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى. سبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.