圣训: 凡信仰真主和后世的人，就应该说良言或保持沉默；凡信仰真主和后世的人，就应该善待邻舍；凡信仰真主和后世的人，就应该款待客人。
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم جارَه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضَيْفَه».
[صحيح] - [متفق عليه]
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艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--直接传述自先知--愿主福安之--说：“凡信仰真主和后世的人，就应该说良言或保持沉默；凡信仰真主和后世的人，就应该善待邻舍；凡信仰真主和后世的人，就应该款待客人。”
[健全的圣训] - [两大圣训集辑录]
艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--从先知--愿主福安之--那里传述了全面的社会原则。他说：“谁信仰真主”。这是一个条件句式，其答句就是“让他说好话或保持沉默”。这种表达方式是鼓励和敦促人们说好话或保持沉默。就好像他说：“如果你信仰真主和后世，你就说好话，或者保持沉默。”，“让他说好话”：好像他说了一句话，对自己并没有好处，但却给周围的人带来欢乐，那么，这就是说好话，因为他产生了温暖、消除了寂寞、团结了人心。“或者让他保持沉默。”即不要说话。“凡信真主和后世者，就让他善待邻居。”邻居：与自己比邻而居的人，但圣训表面看起来更宽广，比如商场里的邻居，但是第一层意思更为明显，即与自己比邻而居的人，邻居离你越近，他的权利就越大。先知--愿主福安之--说：“让他善待他的邻居”，先知笼统的提到善待，他并没有说给人们钱财或衣服之类的，一般来说，伊斯兰教法笼统的提到的事项，皆依照地方习俗而定，因此善待并不是限定必须要做什么，而是人们认为是优待的东西，也根据邻居的情况不同而不同，如果他很穷，那么给他面包就是优待，如果他有钱，那么显然一块面包是不行的，对一个谦逊的邻居来说，你给他的一点小东西，他都会满足，而一个高贵的邻居，他的需要会更多。邻居是否也是在市场上和你共同经营者，或站你旁边的人，或站你对面的人？应该参照人们的习俗。真主的使者--愿主福安之--说：“凡信真主和后世的人，就让他款待客人。”客人是指临时住在你的家里的人，如旅行者借宿在你家。对这样的客人要热情大方。一些学者--愿主怜悯之--说：“只有在小城镇里，向客人提供住宿是必须的。在大城市里，这不是强制性的，因为旅行者可以在饭店和旅馆里住宿。一个人在一个小镇或村庄则需要一个地方住，但是圣训是一概而论：“就让他款待客人。”
圣训之益处
- 警告口舌的危害，讲话前首先要想清楚自己所讲的。
- 除非有益处，否则就保持沉默。
- 介绍了邻居的权利。鼓励维护并善待邻居。
- 命令善待客人，这是伊斯兰教的礼仪，是先知们的属性。
- 伊斯兰教是团结的，友善的、互相了解的宗教，与其它的宗教相反。
- 信仰真主和后世是一切善之本，它会促使一个人有所害怕、希望及使其知晓有监管者，它包含着今世和后世，顺从真主最大的原因是服从命令。
- 话有好坏之分，但不好的话也不一定是坏话。
- 这是有信仰的民众的特性，是崇高的礼仪。
- 工作包含在信仰之中。
- 信仰可增可减。
附加
- 圣训: 如果一个人爱他的兄弟，就应该告诉他，他爱他。
- 圣训: （每日）五番礼拜，周五至下周五的礼拜，以及斋月至下一个斋月的礼拜，它们之间的罪行都被赦免，除非大罪。
- 圣训: 愿真主怜悯这样的人，他在买卖和借贷中都是给人容易。
- 圣训: 有一个人曾经借钱给人们。他常对随从说，如果你到了无力偿还债务的人那里，原谅他们，也许真主会原谅我们的罪行。所以，这个人遇见了真主（去世后），真主原谅了他的罪行。”
- 圣训: 有个人对先知--愿主福安之--说：“嘱咐我吧！。”他回答说：“不要生气。”那人反复问了几次，每次都回答：“不要生气。”
- 圣训: 在真主那里，那些公正的人将站在光明的讲坛上，他们在对自己的事务、对其家庭和其所管理的一切都是公正的。
- 圣训: 有些人不正当的支配真主的财产，在审判日，他们必入火狱。