圣训: “主事者将派遣一些长官管理你们，你们赞成一部分，反对一部分。对其心生厌恶者必得赦免，对其加以否认制止者必得平安。但对其喜悦并追随者则不然，他们说：‘真主的使者啊！我们不能与他们开战吗。’他回答说：‘不行，只要他们和你们一起礼拜。’”
عن أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إِنَّه يُسْتَعمل عَلَيكُم أُمَرَاء فَتَعْرِفُون وَتُنكِرُون، فَمَن كَرِه فَقَد بَرِئ، ومَن أَنْكَرَ فَقَد سَلِمَ، ولَكِن مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قالوا: يا رسول الله، أَلاَ نُقَاتِلُهُم؟ قال: «لا، ما أَقَامُوا فِيكُم الصَّلاَة».
[صحيح] - [رواه مسلم]
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据乌姆·萨拉玛∙哈德∙宾特·阿比·乌玛雅·哈达伊法--愿主喜悦之--传述说：“主事者将派遣一些长官管理你们，你们赞成一部分，反对一部分。对其心生厌恶者必得赦免，对其加以否认制止者必得平安。但对其喜悦并追随者则不然，他们说：‘真主的使者啊！我们不能与他们开战吗。’他回答说：‘不行，只要他们和你们一起礼拜。”
[健全的圣训] - [穆斯林传述]
先知--愿主福安之--告诉我们，主事者将会给我们委派一些长官，他们的一些行为将符合伊斯兰教法，而有些行为则不相符，我们要予以否认这些不相符的行为。因此，那些内心厌恶这些行为，却又不能公开，因害怕被压迫的人们，是无罪的。凡能用手或言语制止这些行为者，他们必得平安。然而内心喜悦并追随的人，也将像他们一样惨遭毁灭。 然后，圣门弟子们问先知--愿主福安之--，他们是否应与那些长官开战？他说：“不，只要他们和你们一起礼拜。”
圣训之益处
- 先知--愿主福安之--的奇迹之一就是，告知了将要发生的未知事物。
- 这段圣训证明了应该根据能力制止罪行，不允许反抗掌权者，只要他们没有放弃礼拜，因为礼拜是信仰和否认的界线。
- 解除当权者之权利和改变恶行之标准是教法，而非私欲、违抗或宗派主义。
- 不允许与压迫者同流合污，支持他们，看到他们就欢欣鼓舞。除非有法定的必要，否则不允许与他们坐在一起。
- 如果掌权者违反了教法，穆斯林民众不得赞同。
- 警告不得掀起矛盾，意见不一。这被认为比否认执政者可能的犯罪更严重，要坚忍他们的迫害。
- 礼拜是伊斯兰教的标志，是信教与不信教的区别。
- 在这一段圣训中，证明了抛弃礼拜就是不信教。因为不允许反抗掌权者，除非当我们看到他们明确的不信教，有来自真主的明证。而先知--愿主福安之--允许我们与他们战斗，只要他们不礼拜。这就说明抛弃礼拜在真主那里就是不信教的明证。
附加
- 圣训: 我们向真主的使者－愿主福安之－发誓效忠，无论艰难还是顺利，无论愉悦还是沮丧， 我们都完全唯命是从，服从主事者，不与其争论。
- 圣训: 凡是真主让其管理事物的人，在死亡之日，他在玩忽职守的状态下死去，真主禁止他进入天堂。
- 圣训: 凡是不愿服从，脱离穆斯林大众者，最后的死去犹如是在蒙昧时期一般死去，凡是在盲目的、非理性的旗帜下作战，因家族主义而生气，或号召人于家族主义，或援助家族主义，因此而被杀，他的死犹如蒙昧时期一般死去。
- 圣训: 如果有人企图分裂你们，或者破坏你们的团结时，你们就杀了他。
- 圣训: 你们要忍耐，还没有到时候，在他之后还有更恶劣的人，直到你们遇见你们的主。
- 圣训: 你们积极地寻求管理的职位，但是，在后世将追悔莫及。哺乳时多么幸福，断奶时多么悲伤。
- 圣训: 阿布杜•拉赫曼•本•萨穆拉啊！你不要祈求官职，因为通过祈求得到的官职，虽有位而不得佑助。