Hadith: Не говоріть: "Так побажав Аллаг і такий-то", однак говоріть: "Так побажав Аллаг, а потім такий-то

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ».
[صحيح بمجموع طرقه] - [رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد] - [السنن الكبرى للنسائي: 10755]

Передається зі слів Хузейфи ібн аль-Ямана (нехай буде задоволений ним Аллаг), що Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав:
«Не говоріть: "Так побажав Аллаг і такий-то", однак говоріть: "Так побажав Аллаг, а потім такий-то"».
[صحيح بمجموع طرقه] - [رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد] - [السنن الكبرى للنسائي - 10755]

Explanation

Заборонив Пророк (мир йому і благословення Аллага) мусульманам говорити у своїх промовах подібним чином: «Так побажав Аллаг і побажав такий-то», чи: «Так побажав Аллаг і такий-то». Це тому, що воля і бажання, як і інші атрибути Аллага є абсолютними і ні з ким не поділяються, і ніхто не може претендувати на те, щоб зрівнятись з Аллагом в цих чи інших атрибутах. Адже в арабській мові вживання сполучника “і” буде вказувати на співпричетність і паритет людини та Аллага і рівність між ними, що безсумнівно є помилкою, та актом малого багатобожжя. Але він (мир йому і благословення Аллага) вказує нам на вірні слова, і правильно буде сказати: «Так побажав Аллаг, а потім такий-то». І в такому вислові, де ми скажемо «потім» замість «і», буде виділена пріоритетність, і буде зрозуміло, що воля раба підпорядкована волі Аллага, адже «потім» вказує саме на послідовність, і що воля раба слідує за волею Аллага.

Benefits from the Hadith

1. Заборона говорити фразу: «Так побажав Аллаг і такий-то», а також говорити інші подібні фрази, в яких використовується сполучник «і» по відношенню до Аллага, тому що це є формою багатобожжя як у словах, так і в діях.
2. Дозволяється говорити: «Так побажав Аллаг, потім побажав такий-то», і подібне до того, що містить повну підпорядкованість Аллагу; тому що в цьому немає ніяких сумнівів.
3. В хадісі підтвердження існування волі Аллага, і підтвердження волі раба і того, що воля раба підпорядкована волі Аллага Всевишнього.
4. Заборона прирівнювати творіння до волі Аллага, навіть словами.
5. Якщо хтось вважає, що його воля подібна волі Аллага, і вона настільки ж всеосяжна і абсолютна, або що його воля незалежна від волі Аллага, то це прояв великого багатобожжя. Але, якщо він вважає, що його воля слабша за волю Аллага, то це прояв малого багатобожжя.