حدیث: الله تعالی ستاسو څخه د هیچا لمونځ نه قبلوي کله چې بې اودسه شي تر څو چې - بېرته- اودس وکړي.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "لاَ يَقْبَل الله صلاَة أَحَدِكُم إِذا أَحْدَث حَتَّى يَتوضَّأ".
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...
له ابو هریرة رضي الله عنه څخه روایت دی فرمایي: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: الله تعالی ستاسو څخه د هیچا لمونځ نه قبلوي کله چې بې اودسه شي تر دې چې - بیرته - اودس وکړي
صحيح - متفق علیه دی ( بخاري اومسلم دواړو روایت کړی دی)
با حکمته شارع لمونځ کوونکو ته لارښوونه کړی چې لمانځه کې دې نه داخلیږي مګر په ښه حالت، ښکلي او ښایسته شکل سره، ځکه چې دا د څښتن او بنده تر منځ نږدې او پیاوړې اړيکه ده او دا له هغه سره د خبرو لاره ده، لدې امله یې ورته په اودس او پاکوالي امر وکړ، او خبر یې ورکړ چې پرته له پاکوالي څخه لمونځ ردیږي او نه قبلیږي.
د حديث له ګټو څخه
- د لمانځه د اهمیت لوړوالی، ځکه چې الله یې له پاکوالي پرته نه قبلوي.
- د بي ادوسه لمونځ تر هغه وخته نه قبلیږي تر څو چې د لویې او کوچنیۍ بې اودسیو څخه ځان پاک نه کړي.
- حدث ( تشې او ډکې متیازې کول او یا د باد خارجیدل) اودس ماتوونکی او د لمانځه باطلوونکی عمل دی که چیرته په لمانځه کې وي.
- دلته له نه قبلېدو څخه څه مراد: د لمانځه باطلېدل او نه منل دي.
- دا حدیث پدې دلالت کوي چې د لمانځه څخه یې ځینې قبلیدونکی او ځینې نه قبلیدونکی دی، هغه چې د شریعت سره برابر وي قبول دی، او هغه چې د شریعت مطابق نه وي هغه مردود دی، همدا رنګه ټول عبادتونه هم دي؛ دلیل یې د پيغمبر - صلی الله علیه وسلم - دا قول دی،: "څوک چې داسې یو عمل وکړي چې زموږ د حکم سره سم نه وي، هغه رد دی."
- د بې اودسه لپاره لمونځ کول حرام دي تر دې چې اودس وکړي؛ ځکه چې الله یې نه قبلوي، او په هغه څه سره الله تعالی ته نږدې کېدل چې هغه یې نه قبلوي د هغه سره مخالفت او یو ډول ملنډې وهل دي.
- انسان چې کله د لمانځه لپاره اودس وکړي، بیا پرې د بل لمانځه وخت راشي، او دی په طهارت کې وي، بل ځل اودس کول پرې واجب ندي.
- لمونځ فرض او نفل، حتی د جنازې لمونځ هم نه قبليږي که چیرته یې څوک بې اودسه وکړي که څه هم ترې هېر شوی وي تر هغه وخته پورې چې اودس ونکړي او همدارنګه د جنب لمونځ که چېرته یې د غسل نه مخکې ادا کړي. او په هېر شوي بیرته د لمانځه راګرځول دي.