Hadith: Il y a quatre bribes : quiconque les possède toutes est un véritable hypocrite. Et quiconque en possède une, alors il a une bribe de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse : lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il s'engage, il trahit ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'il se dispute, il est grossier.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 58]

Cette traduction a besoin de plus de révision et de vérification.

D'après 'AbduLlah ibn 'Amrû (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
" Il y a quatre bribes : quiconque les possède toutes est un véritable hypocrite. Et quiconque en possède une, alors il a une bribe de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse : lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il s'engage, il trahit ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'il se dispute, il est grossier. "
[Authentique] - [Rapporté par Al Bukhârî et Muslim] - [Sahîh Muslim - 58]

L'explication

Le Prophète ﷺ a mis en garde contre quatre bribes qui, si elles se rassemblent chez le musulman, alors il ressemblera fortement aux hypocrites à cause de ces bribes. Ceci concerne quiconque possède ces bribes de manière prépondérante. Mais quiconque a rarement ces bribes, alors il n'est pas inclus dans cela. Ces bribes sont :
La première : Lorsqu'il discute, volontairement il ment et il n'est pas véridique dans ses paroles.
La seconde : Lorsqu'il donne un engagement, il ne le tient pas et il trahit son compagnon.
La troisième : Lorsqu'il fait une promesse, il ne la tient pas et il la viole.
La quatrième : Lorsqu'il se dispute et se querelle avec quelqu'un, alors sa querelle est vive, il s'éloigne de la vérité, il use de stratagème dans sa réfutation et son infirmation, et il profère le faux et le mensonge.
En effet, l'hypocrisie consiste à manifester l'inverse de ce qui est dans le for intérieur, et cette signification est présente chez la personne qui a ces bribes. Ainsi, son hypocrisie est présente avec celui avec qui il discute, à qui il promet, à qui il fait confiance, avec qui il se querelle et avec qui il s'est engagé parmi les gens ; et non pas qu'il est hypocrite dans son Islâm qu'il manifeste extérieurement mais intérieurement réside la mécréance. Et quiconque possède une de ces bribes, alors il possède une caractéristique de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse.

Parmi les points profitables de ce hadith

1. L'explication de certains signes de l'hypocrite pour faire peur et mettre en garde contre le fait d'y tomber.
2. En effet, l'hypocrisie consiste à manifester l'inverse de ce qui est dans le for intérieur, et cette signification est présente chez la personne qui a ces bribes. Ainsi, son hypocrisie est présente avec celui avec qui il discute, à qui il promet, à qui il fait confiance, avec qui il se querelle et avec qui il s'est engagé parmi les gens ; et non pas qu'il est hypocrite dans son Islâm qu'il manifeste extérieurement mais intérieurement réside la mécréance. Et quiconque possède une de ces bribes, alors il possède une caractéristique de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse.
3. Al Ghazzâlî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La base de la Religion se restreint à trois choses : la parole, l'acte et l'intention. Ainsi, ici, le Prophète ﷺ a pointé la corruption de la parole par le mensonge ; il a pointé la corruption de l'acte par la trahison ; et il a pointé la corruption de l'intention par la violation. Cela parce que la violation de la promesse n'est blâmée que s'il y a eu une résolution préalable liée à la promesse. Maintenant, si la personne a été résolue, ensuite, il s'est produit un empêchement ou la personne a changé d'avis, alors dans ce cas-là ceci n'est pas considéré comme une forme d'hypocrisie. "
4. L'hypocrisie est de deux types : 1- Une hypocrisie dogmatique qui fait sortir la personne du giron de la foi ; c'est-à-dire : elle manifeste l'islam en extérieur mais à l'intérieur elle dissimule la mécréance. 2- Une hypocrise pratique qui consiste en une ressemblance avec les hypocrites dans leurs comportements. Toutefois, cette hypocrisie ne fait pas sortir la personne du giron de la foi ; cependant, elle est un péché majeur parmi les péchés majeurs.
5. Ibn Hajar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les savants se sont unanimement accordés sur le fait que quiconque croit véridiquement dans son cœur et le proclame par sa langue tout en commettant ces bribes, alors on ne le juge pas comme étant mécréant ni un hypocrite qui restera éternellement en Enfer. "
6. An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Un groupe de savants a dit: le sens visé concerne les hypocrites qui étaient à l'époque du Prophète ﷺ et qui ont alors parlé de leur foi mais ont menti. On leur a confié la religion mais ils ont trahi. Ils ont promis des choses de la religion et sa préservation mais ont violé, de même qu'ils se sont emportés dans leurs disputes. "