+ -

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ، مَنْ ضَارَّ ضَرَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ».

[صحيح بشواهده] - [رواه الدارقطني] - [سنن الدارقطني: 3079]
المزيــد ...

Передається від Абу Са'іда аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллаг), що Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав:
«Не можна завдавати шкоди ні собі ні іншим, а хто несе шкоду, тому нашкодить Аллаг, а хто ускладнює комусь, тому ускладнить Аллаг».

[صحيح بشواهده] - [رواه الدارقطني] - [سنن الدارقطني - 3079]

Explanation

Роз’яснив Пророк (мир йому і благословення Аллага), що необхідно уникати завдання шкоди в усіх її видах і проявах, та уберігати від неї себе, і інших. Адже нікому не дозволено заподіювати шкоду: ні собі, ні іншим.
Як і не дозволено завдавати шкоду у відповідь, адже кривда не усувається іншою кривду, крім випадків, пов’язаних з шаріатськими покараннями за провини, але при умові, покарання злочинця буде без перебільшень.
Потім Пророк (мир йому і благословення Аллага) пояснив якою є загроза для тих, хто завдає шкоди людям, і які труднощі випадуть на тих, хто ускладнює людям життя.

Translation: English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhala Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telgu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian Swedish amharic Dutch Gujarati Kyrgyz Nepali Yoruba Lithuanian Dari Serbian Somali Tajik Kinyarwanda Romanian Hungarian Czech Malagasy Italian Oromo Kannada Uzbek
View Translations

Benefits from the Hadith

  1. Заборона відплачувати більшим злом, за отримане зло.
  2. Аллаг не наказує своїм рабам нічого, що могло б нашкодити їм.
  3. Заборона завдавати шкоди словом, справою чи відмовою від власних обов’язків.
  4. Правило: характер винагороди відповідає саме діянню, тож, хто буде завдавати шкоди, тому Аллаг відповість шкодою, а хто буде ускладнювати життя людям, тому Аллаг ускладнить його життя.
  5. Цей хадіс належить до шаріатських правил, які сповіщають, що «шкода підлягає усуненню», а Шаріат не схвалює заподіяння шкоди і, навпаки – засуджує це.