হাদীস: আমার কথা পৌঁছিয়ে দাও, তা যদি এক আয়াতও হয়। আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো। এতে কোনো দোষ নেই; কিন্তু যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যারোপ করল সে যেনো জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারিত করে নিলো।
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار».
[صحيح] - [رواه البخاري]
المزيــد ...
আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবন ‘আস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা থেকে বর্ণিত,নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "c2">“আমার কথা পৌঁছিয়ে দাও, তা যদি এক আয়াতও হয়। আর বনী ইসরাঈল সম্প্রদায় থেকে বর্ণনা করো। এতে কোনো দোষ নেই; কিন্তু যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যারোপ করল সে যেনো জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারিত করে নিলো।”
সহীহ - এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের অর্থ: আমার থেকে উত্তরাধিকারী সূূত্রে প্রাপ্ত কুরআন ও হাদীসের ইলম মানুষের কাছে পৌঁছে দাও; যদিও পৌঁছে দেওয়া ইলম সামান্য পরিমাণ যেমন কুরআনের একটি আয়াতও হয়। তবে শর্ত হলো যা পৌঁছাবে তা ভালোভাবে আয়ত্ত্ব করা ও জানা জরুরি। ব্যক্তির ওপর পৌঁছানোর এ নির্দেশ তখনই ওয়াজিব যখন সেটা তার ওপর একান্তভাবে নির্ধারিত হয়ে যাবে। আর যদি তার ওপর পৌঁছানো ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি নির্ধারিত না হয়, যেমন দেশে মানুষকে দীন শিক্ষা ও দীনের ব্যাপারে দিক নির্দেশনা দেওয়ার মতো আরও বেশ কিছু দা‘ঈ লোক থাকে তাহলে পৌঁছানো তার ওপর ওয়াজিব নয়; বরং তখন তার জন্যে মুস্তাহাব। বনী ইসরাঈলদের বর্ণিত সত্য ঘটনাবলী তাদের থেকে বর্ণনা করাতে কোনো দোষ নেই। যেমন, আসমান থেকে আগুন নেমে কুরবানীর গোশত পুড়িয়ে দেওয়া, গো বৎস পূজারীদের তাওবা কবুল হতে একে অন্যকে হত্যা করার ঘটনা অথবা কুরআনে বর্ণিত ঘটনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা যাতে উপদেশ রয়েছে। যে ব্যক্তি (ইচ্ছাকৃতভাবে) আমার ওপর মিথ্যারোপ করল সে যেনো জাহান্নামে তার নিজের ঠিকানা নির্ধারিত করে নিলো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা সাধারণ মানুষের ওপর মিথ্যারোপ করার মতো নয়। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ মানে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করা। অতঃপর আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ তার শরী‘আতের ওপর মিথ্যারোপের নামান্তর। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম অহীর মাধ্যমে যা কিছু আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন তাই আল্লাহর শরী‘আত। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করার শাস্তি অধিক কঠিন।
হাদীসের শিক্ষা
- আল্লাহর শরী‘আতের তাবলীগ করা ওয়াজিব। একজন মানুষ যা জেনেছে এবং বুঝেছে তা সে অপরকে পৌঁছে দেবে যদিও তা কম হয়।
- ইলম তলব করা ওয়াজিব। যাতে সে আল্লাহর দীনের তাবলীগ করতে সক্ষম হয়। এটি ফরযে কিফায়াহ, যখন কতক মুসলিম এ দায়িত্ব পালন করবে অন্যদের থেকে আদায় হয়ে যাবে। আর যদি কেউ আদায় না করে তখন সবাই গুনাহগার হবে।
- উপদেশ ও নসীহত গ্রহণের জন্য বনী ইসরাঈলের ঘটনাগুলো সম্পর্কে আলোচনা করা বৈধ। তবে শর্ত হলো যে কথাগুলো মিথ্যা প্রমাণিত তা থেকে বিরত থাকতে হবে। চেষ্ট করবে সেগুলো বলতে যেগুলো প্রমাণিত এবং ইসলামী শরী‘আতের কাছাকাছি।
- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যাচার করা হারাম এবং এটি কবীরাহ গুনাহ।
- কথা বলার সময় সত্য বলার প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং সতর্কতা অবলম্বন করার প্রতি উৎসাহ প্রদান। যাতে কোন মিথ্যা পতিত না হতে হয়। বিশেষ করে আল্লাহর শরী‘আতের ক্ষেত্রে। আর এর জন্য প্রয়োজন সহীহ ইলম এবং সুক্ষ্ম জ্ঞান।
শ্রেণিবিন্যাসসমূহ
- হাদীস ও হাদীস সংক্রান্ত বিবিধ বিদ্যা . সুন্নাহর বিভিন্ন আলোচ্য বিষয় . সুন্নতের গুরুত্ব ও তার মর্যাদা
- হাদীস ও হাদীস সংক্রান্ত বিবিধ বিদ্যা . সুন্নাহর বিভিন্ন আলোচ্য বিষয় . সুন্নতের গুরুত্ব ও তার মর্যাদা
- দা‘ওয়াহ্ (আল্লাহর দিকে আহ্বান) ও হিসবাহ (সৎকাজের আদেশ-অসৎকাজের নিষেধ) . আল্লাহর দিকে দা‘ওয়াত . আল্লাহর দিকে দা‘ওয়াত দেওয়ার বিধান
- দা‘ওয়াহ্ (আল্লাহর দিকে আহ্বান) ও হিসবাহ (সৎকাজের আদেশ-অসৎকাজের নিষেধ) . আল্লাহর দিকে দা‘ওয়াত . আল্লাহর দিকে দা‘ওয়াত দেওয়ার বিধান
আরো
- হাদীস: আল্লাহর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা আল্লাহর হারাম করার মতই।
- হাদীস: যে ব্যক্তি কোনো হাদীছকে মিথ্যা মনে করেও তা আমার পক্ষ হতে বর্ণনা করে সে ব্যক্তি মিথ্যাবাদীদের অন্যতম।
- হাদীস: “শেষ যুগে আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটবে যারা তোমাদের এমন হাদীস শোনাবে যা তোমরা কিংবা তোমাদের পূর্বপুরুষরা কেউ শোনেনি। অতএব তোমরা সাবধান থাকবে এবং তাদেরও সাবধান রাখবে।
- হাদীস: তুমি লিখে রাখো, সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, এ মুখ থেকে সত্য ব্যতীত অন্য কিছু বের হয় না”।
- হাদীস: সবচেয়ে বড় মিথ্যাসমূহের অন্যতম হলো, কোনো ব্যক্তি কর্তৃক এমন কাউকে পিতা বলে দাবী করা যিনি তার পিতা নয়, অথবা আপন চক্ষু দিয়ে (স্বপ্নে) এমন কিছু দেখার দাবি করা যা দেখতে পায়নি। অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এমন কথা বলার দাবি করা যা তিনি বলেন নি।