Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для мужчин лучший из рядов — первый, а худший из рядов — последний, а для женщин лучший из рядов — последний, а худший из рядов — первый». [Достоверный] - [передал Муслим] - [صحيح مسلم - 440]
Разъяснение
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что в молитве лучшими рядами, обладающими наибольшим достоинством и приносящими наибольшую награду, являются первые из-за их близости к имаму, внимания его чтению и отдалённости от женщин. А наихудшие, наименьшие по награде и достоинству и наиболее далёкие от требований шариата ряды — последние. А лучшие ряды женщин — последние, потому что там они лучше сокрыты и дальше от взаимодействия с мужчинами, созерцания их и искушений, исходящих от них, а наихудшие ряды для них — первые из-за их близости к мужчинам и присутствия искушения.
Полезные выводы из хадиса
Побуждение спешить к проявлениям покорности Аллаху и первым рядам в молитве.
Разрешение женщинам совершать молитву в мечети вместе с мужчинами в отдельных рядах, однако при условии покрытия и скромности.
Когда женщины собираются в мечети на молитву, они должны вставать рядами, как и мужчины, и не расходиться врозь. Более того, они должны выравнивать ряды и вставать плотно, не оставляя в ряду пустых мест, как и мужчины.
Разъяснение того, насколько шариат заботится о побуждении посторонних мужчин и женщин отдаляться друг от друга даже во время поклонения.
Степени людей соответствуют их деяниям.
Ан-Навави сказал: «Что касается рядов мужчин, то сказанное относится к ним всегда, то есть первые ряды в любом случае наилучшие и последние в любом случае наихудшие, тогда как ряды женщин, упоминаемые в хадисе, это именно ряды женщин, которые совершают молитву вместе с мужчинами. Если же они молятся отдельно от мужчин, то, как и для мужчин, наилучшими будут первые ряды, а наихудшими последние».
Ан-Навави сказал: «Первый ряд, стоять в котором похвально и о достоинствах которого упоминается в хадисах, это ряд стоящих сразу за имамом, и не имеет значения, пришёл стоящий в нём заранее или с опозданием, и не имеет значения, разделён этот ряд чем-то или нет».