ਗੱਲ ਜਾਂ ਬਾਤਾਂ: ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਰਸੀ ਉਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਕਹੇ: 'ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ।

عن المقدام بن معدِيْكَرِب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللهُ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه] - [سنن الترمذي: 2664]

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਅਲ-ਮਿਕਦਾਮ ਬਿਨ ਮਅਦੀਕਰਬ ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅੰਹੁ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ ﷺ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ:
"ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਰਸੀ ਉਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਕਹੇ: 'ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਲ ਮਿਲੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਾਲਾਲ ਮੰਨ ਲਏ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹ਼ਰਾਮ ਮਿਲੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹ਼ਰਾਮ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਦਰਅਸਲ, ਜੇਕਰ ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ ﷺ ਨੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹ਼ਰਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹ਼ਰਾਮ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹ਼ਰਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ'." (ਰਿਵਾਇਤ: ਤਰਮੀਜ਼ੀ)
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه] - [سنن الترمذي - 2664]

ਵਿਆਖਿਆ

ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਨੇ ਬਤਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਕਾਫੀ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਸੌਂਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਬੀ ﷺ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: **"ਹਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁਰਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਲ ਮਿਲੇਗਾ, ਉਹ ਅਸੀਂ ਅਪਣਾਈਏਂਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹ਼ਰਾਮ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਂਗੇ।"** ਫਿਰ ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਨੇ ਬਤਾਇਆ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਦੀਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹ਼ਰਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਹ਼ਰਾਮ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹ਼ਰਾਮ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਬ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਫ਼ਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਾਕਈ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹਨ।

ਹਦੀਸ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਵਿੱਚੋਂ

1. ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਵੀ ਉਤਨੀ ਹੀ ਤਾਜ਼ੀਮ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਕੁਰਆਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵੀ ਅਮਲ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
2. ਰਸੂਲ ﷺ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾਫਰਮਾਨੀ ਕਰਨਾ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦੀ ਨਾਫਰਮਾਨੀ ਹੈ।
3. ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਹੁੱਜ਼ਜੀਅਤ (ਦਲੀਲ ਹੋਣ) ਸਾਬਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਸੁੰਨਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ﷺ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ।
4. ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁੰਨਤ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਰਆਨ 'ਤੇ ਇਕਤਿਫ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ — ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ — ਤੋਂ ਰੂਗਰਦਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਪੇਰਵੀ ਦਾ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੂਠਾ ਹੈ।
5. ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਦੀ ਨਬੂਤਤ ਦੇ ਦਲਾਈਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਕ਼ਈ ਵਾਪਰੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ ਸੀ।