ਗੱਲ ਜਾਂ ਬਾਤਾਂ: ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਅਮਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰਬ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਾਕ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ,ਜੋ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਖਰਚ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਗਲੇ ਮਾਰਣ।» ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ।”ਫਿਰ ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਕਿਹਾ

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى».
[صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن الترمذي: 3377]

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਅਬੂ ਦਰਦਾ (ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅਨਹੁ) ਤੋਂ ਰਵਾਇਤ ਹੈ ਕਿ ਨਬੀ (ਸੱਲੱਲਾਹੁ ਅਲੈਹਿ ਵਸੱਲਮ) ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ:
«ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਅਮਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰਬ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਾਕ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ,ਜੋ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਖਰਚ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਗਲੇ ਮਾਰਣ।» ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ।”ਫਿਰ ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ।"
[صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن الترمذي - 3377]

ਵਿਆਖਿਆ

ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ:
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਇਜ਼ਤਦਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅੱਲਾਹ ਮਾਲਿਕ ਅਜ਼ਜ਼ਾ ਵਜੱਲ੍ਹਾ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਅਮਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂ?
ਅਤੇ ਜੰਨਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਮਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਮਲਾਂ ਬਾਰੇ?
ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਖਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ?
ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫਿਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕਰੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਕੱਟੋ ਜਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਗਲੇ ਕੱਟਣ?
ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ: ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹਰ ਵੇਲੇ, ਹਰ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਹਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿਚ।

ਹਦੀਸ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਵਿੱਚੋਂ

1. ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜਾਹਿਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਨੇਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਅਮਲ ਹੈ।
2. ਸਾਰੇ ਅਮਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ।ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ: **﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾** (ਨਮਾਜ਼ ਕਾਇਮ ਕਰ ਮੇਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਲਈ)। ਅਤੇ ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ: **"ਬੇਸ਼ਕ ਤਵਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਕਾਬਾ ਦੇ ਗਿਰਦ, ਸਫ਼ਾ ਮਰਵਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਈ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਜਮਰਾਤ ਨੂੰ ਕংਕੜ ਮਾਰਨਾ — ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਮਲ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ"**(ਰਵਾਇਤ: ਅਬੂ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਤਿਰਮਿਧੀ)।
3. ਇਮਾਮ ਇਜ਼ਜ਼ ਇਬਨ ਅਬਦੁਸਲਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ **"ਅਲ-ਕਵਾਿਇਦ"** ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ: ਇਹ ਹਦੀਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਇਬਾਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਹਨਤ (ਥਕਾਵਟ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ,ਬਲਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਅਮਲਾਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਜਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਈ ਵਧੇਰੇ ਅਮਲਾਂ ਨਾਲੋਂ।ਸਵਾਬ ਦਾ ਇਨਹਿਸਾਰ ਅਮਲ ਦੀ ਸ਼ਰਫ ਅਤੇ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
4. ਮਨਾਵੀ ਨੇ **ਫੈਜ਼ ਅਲ-ਕਦੀਰ** ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਹਦੀਸ ਇਸ ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ **ਜ਼ਿਕਰ** ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਅਮਲ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਖਾਤਬ ਸਨ।ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸੇ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਨਿਰਭੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ **ਜਿਹਾਦ** ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦਾ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਕੋਈ ਅਮੀਰ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਲ ਨਾਲ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ **ਸਦਕਾ**।ਜੋ ਹੱਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਲਈ **ਹੱਜ**।ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਹੋਣ, ਉਸ ਲਈ **ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਿਦਮਤ**।ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਦੀਸਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਮਲਾਂ ਦੀ ਫਜੀਲਤਾਂ ਵਿਚ ਇਤਤਿਫਾਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
5. ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਕੰਮਲ **ਜ਼ਿਕਰ** ਉਹ ਹੈ ਜੋ **ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਤਦਬُّਰ (ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚ)** ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ **ਜ਼ਿਕਰ** ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ **ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ**, ਜਿਵੇਂ ਤਫੱਕੁਰ (ਚਿੰਤਨ)। ਫਿਰ ਉਹ ਜੋ ਸਿਰਫ **ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ** ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਵਿੱਚ **ਇਨਸ਼ਾ ਅੱਲਾਹ ** ਅਜਰ ਹੈ।
6. ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਮੁਤਾਲਿਕ ਅਜ਼ਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ **ਸਵੇਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਅਜ਼ਕਾਰ**, **ਮਸਜਿਦ, ਘਰ ਜਾਂ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਅਜ਼ਕਾਰ** ਆਦਿ — ਇਹ ਸਭ ਉਸਨੂੰ **ਅੱਲਾਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ** ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।