Hadiz: ¿Acaso no he de informarlos sobre la mejor acción y la más pura ante su Soberano, la que los eleva más en grados

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى».
[صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن الترمذي: 3377]

Abu Ad-Darda' —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo:
«¿Acaso no he de informarlos sobre la mejor acción y la más pura ante su Soberano, la que los eleva más en grados, la que es mejor para ustedes que donar oro y plata, y mejor que encontrarse con el enemigo en la batalla, golpear sus cuellos y que ellos golpeen los suyos?». Dijeron: «Por supuesto que sí». Respondió: «El mencionar y recordar ("dhikr") a Al-lah el Altísimo».
[Verídico (sahih)] - [Registrado por At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad] - [Sunan At-Tirmidhi - 3377]

La Explicación

El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— preguntó a sus sahaba
si querían que les informara sobre la mejor de sus acciones, la más noble, fructífera, virtuosa y pura de ellas ante Al-lah, el Soberano Todopoderoso.
Aquella que elevaría más su nivel en el paraíso.
Aquella que sería mejor para ellos que dar en caridad oro y plata.
Aquella que sería preferible para ellos que luchar contra el enemigo, matarlos o perecer en sus manos.
Los sahaba respondieron afirmativamente.
Entonces, el Mensajero —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— les respondió que mencionaran y recordaran a Al-lah el Altísimo en todo momento y en cualquier estado o circunstancia.

Entre los beneficios del HADIZ está

1. La importancia de recordar constantemente a Al-lah el Altísimo, tanto si se exterioriza como si realiza en el interior, es uno de los medios que acercan más a Al-lah y que más benefician ante Él.
2. Todas las acciones han sido prescritas para establecer el recuerdo de Al-lah el Altísimo. Al-lah dice: {Y establece la oración para recordarme} [Corán 20,14]. Y dijo el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «La circunvalación alrededor de la Ka'ba, el recorrido entre Safa y Marwa y el lanzamiento de piedras en "al-yamarat" fueron establecidos para recordar a Al-lah, exaltado sea» (recogido por Abu Dawud y Al-Tirmidhi).
3. Al ‘Izz ibn ‘Abdus-Salam dijo en su «Qawa‘id» que este hadiz indica que la recompensa no siempre está vinculada al esfuerzo físico o a la cantidad de trabajo en todos los actos de adoración; sino que Al-lah puede otorgar una recompensa mayor por pocas acciones que por muchas. Esto demuestra que la recompensa se basa en la excelencia y virtud de las acciones según su grado de nobleza.
4. Al-Manawi explico en «Fayd al-Qadir» que este hadiz se interpreta como que el recuerdo de Al-lah era la mejor acción para aquellos a quienes se dirigían las palabras en ese momento. Sin embargo, si se dirigiesen a un valiente guerrero que pudiese beneficiar al islam en la batalla, se le diría que la lucha en la causa de Al-lah es mejor. Si fuera una persona rica, cuya riqueza pudiese ayudar a los pobres, se le indicaría que la caridad es lo mejor. Para alguien capaz de realizar el «hayy», se le diría que la peregrinación es lo mejor. Y si tuviera padres, se le señalaría que la bondad hacia ellos es lo prioritario. De esta manera, se logra la armonización entre las diferentes narraciones y hadices.
5. Las invocaciones («adhkar») más completas son las que incluyen la pronunciación con la lengua y la reflexión del corazón. Después siguen las que se realizan solo con el corazón, como la meditación. Luego, las que se pronuncian solo con la lengua. Y todas obtendrán su recompensa, si Al-lah quiere.
6. El compromiso del musulmán con las invocaciones vinculadas a una situación especial, como las invocaciones de la mañana, las de la tarde, las que se pronuncian al entrar a la mezquita, a la casa, al baño, al salir de estos, etc. lo convierten en uno de los que mencionan mucho a Al-lah.