Hadith: “Não devo informar-vos sobre o melhor das vossas ações, a mais pura das mesmas perante o vosso Senhor, a mais elevada no vosso grau

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى».
[صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن الترمذي: 3377]

Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ele), narrou: O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Não devo informar-vos sobre o melhor das vossas ações, a mais pura das mesmas perante o vosso Senhor, a mais elevada no vosso grau, a melhor do que doar o ouro e a prata em caridade, e melhor para vós do que enfrentar vossos inimigos e cortar-lhes seus pescoços ou eles cortarem os vossos pescoços?“ Disseram sim. Ele disse: “Recordação de Allah, o Altíssimo”.
[Sahih] - [Narrado por Tirmizi, Ibn Majah e Ahmad] - [Sunan Tirmizi - 3377]

Explanação

O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou a seus Companheiros:
Quereis que vos informe e vos ensine sobre as melhores de vossas ações, as mais nobres, as mais abençoadas, as mais puras aos olhos de Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso?
E as que elevam mais as vossas posições no Paraíso?
E que é melhor para vós do que dar ouro e prata em caridade?
E melhor para vós do que enfrentar os descrentes no combate, e golpear-lhes o pescoço, e eles golpearem o vosso?
Os Companheiros disseram: Sim, queremos isso.
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A recordação de Allah, o Altíssimo, em todos os momentos, em todas as posturas e circunstâncias.

Das notas do Hadith

1. A constância na recordação de Allah, tanto em público quanto em privado, é uma das maiores e mais benéficas formas de nos aproximarmos de Allah, o Altíssimo.
2. Todos os atos de adoração foram prescritos para estabelecer a recordação de Allah, o Altíssimo. Allah, o Altíssimo, diz: (E sê constante no Swaláh em Minha recordação). E o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O Tawaf ao redor da Casa (Ka'bah), entre Safá e Marwá, e o apedrejamento das Jamrahs foram prescritos para estabelecer a recordação de Allah, o Altíssimo.” (Relatado por Abu Dawud e At-Tirmidhi).
3. O Imám Al-Izz ibn Abdus-Salam disse no seu "Qawáid": Este Hadith indica que a recompensa não é necessariamente proporcional ao esforço físico em todas as formas de adoração, pois Allah, o Altíssimo, pode recompensar ações menores mais do que recompensaria grandes esforços. A recompensa depende do grau de nobreza e mérito do ato.
4. Al-Munawi disse em “Fayd Al-Qadir”: Este Hadith se aplica ao facto de que a recordação de Allah era a melhor ação para aqueles a quem foi dirigida. No entanto, se alguém fosse um guerreiro corajoso e capaz de beneficiar o Isslam no combate, seria dito a ele para Jihád. Se fosse uma pessoa rica, que poderia ajudar os pobres com sua riqueza, seria dito a ele para dar caridade. Para aquele capaz de fazer o Hajj, seria dito para realizar o Hajj. E se uma pessoa tivesse pais vivos, seria dito a ela para honrá-los. Dessa forma, os diferentes relatos podem ser harmonizados.
5. A forma mais completa de recordação (dhikr) é aquela que é proferida pela língua com a meditação do coração. Em seguida, vem a recordação que apenas é manifestada no coração, como a reflexão. Depois, a recordação que é proferida apenas pela língua. Em cada uma dessas formas, há recompensa, se Allah, o Altíssimo, quiser.
6. Quando um muçulmano observa o Adhkár (súplicas regulares) que estão ligadas a certas condições, como as súplicas da manhã e da noite, ao entrar e sair da Mesquita, entrar e sair da casa de banho, etc., isso faz dele um dos que se recorda de Allah com frequência.