Hadíth: „Nemám vám říci o nejlepších skutcích, nejčistších u vašeho Pána, nejvíce povyšujících vaše stupně,

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى».
[صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن الترمذي: 3377]

Abú Ad-Dardá’ (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:
„Nemám vám říci o nejlepších skutcích, nejčistších u vašeho Pána, nejvíce povyšujících vaše stupně, pro vás lepších než dávání zlata a stříbra a pro vás lepších, než kdybyste potkali nepřátele a pobili jste je a oni pobili vás?” Řekli: „Ano." Řekl: „Vzpomínání Boha (dhikr).”
[Správný(Sahíh)] - [Zaznamenal ho At-Thirmidhí, Ibn Mádžah a Ahmad] - [Sunan At-Tirmidhí - 3377]

Výklad

Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) se zeptal svých druhů: „
Chcete, abych vám řekl a naučil vás nejlepší, nejctihodnější a nejčistší dobré skutky u Boha, Pána? “
A které vám nejvíce zvyšují vaše postavení v ráji?
A které jsou pro vás lepší než rozdávání zlata a stříbra?
A pro vás lepší než kdybyste potkali nepřátele a pobili jste je a oni pobili vás?
A jeho druhové řekli: Ano, chceme.
A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: Vzpomínání Všemohoucího Boha (dhikr) v každý čas, za každé situace a v jakémkoliv stavu.

Poučení z hadíthu

1. Pravidelné vzpomínání Boha (dhikr) vnitřně i zevně patří do nejvelkolepějších věcí, které přibližují k Bohu a jsou u Boha nejzáslužnější.
2. Všechny dobré skutky byly nařízeny kvůli vzpomínání Boha (dhikr). Pravil Všemohoucí Bůh: {a modlitbu konej, na Mne
3. vzpomínaje!}. A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: Obcházet Ka'abu a As-Safá a Al-Marwa a kamenovat (při pouti) bylo nařízeno kvůli připomínání si Boha (dhikr). Zaznamenal to Abú Dáwúd a At-Thirmidhí.
4. Al'iz Ibn ‘Abdussalám rve své knize Al-Qawáid řekl: Tento hadíth dokazuje, že odměna ve věcech uctívání není posuzována podle velikosti úsilí, ale Bůh může dát za málo dobrých skutků větší odměnu než za mnoho dobrých skutků, a tak je odměna posuzována podle rozdílnosti postavení a zásluhy dobrého skutku.
5. Al-Munáwí ve své knize Fajd al-qadír řekl: Tento hadíth je vyložen tak, že dhikr je nejlepším pro ty, kdo jsou jím osloveni, a pokud by jím byl osloven statečný a udatný člověk, který prospívá islámu bojem, bylo by mu řečeno (že nejlepším je) džihád, nebo bohatý, který prospívá chudým svým majetkem, bylo by mu řečeno almužna, nebo ten, kdo je schopný vykonat velkou pouť, bylo by mu řečeno velká pouť, nebo ten, který má oba rodiče, bylo by mu řečeno dobré chování k rodičům, a tímto dojde k souladu mezi všemi hadíthy.
6. Nejdokonalejším dhikrem je to, co člověk vysloví slovy a přemýšlí nad tím srdcem, poté to, nad čím pouze přemýšlí srdcem, a poté to, co pouze vyslovuje jazykem, a ve všech těchto druzích je Boží odměna, dá-li Bůh.
7. Tím, že muslim dodržuje dhikry, které jsou spojené s nějakým stavem, jako ranní a večerní dhikry, při vstupu do mešity, na wc, odchod z nich atd., činí ho to jedním z těch, kteří hodně vzpomínají Boha.