Hadithas: „Musulmono kraujas gali būti pralietas tik dėl vienos iš trijų priežasčių
عَنِ ابنِ مَسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ المُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 1676]
المزيــد ...
Ibn Masud (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė:
„Musulmono kraujas gali būti pralietas tik dėl vienos iš trijų priežasčių: vedęs vyras, padaręs svetimavimą; gyvybė už gyvybę; ir tas, kuris atsižada savo religijos ir palieka bendruomenę.“
-
Pranašas nurodė, kad musulmono kraujas yra draudžiamas, išskyrus atvejus, kai jis padaro vieną iš šių trijų dalykų: Pirma: tas, kuris svetimavo, būdamas vedęs pagal šariatą; tokiu atveju jo nužudymas akmenimis (radžm) yra leidžiamas. Antra: tas, kuris tyčia, be teisėto pagrindo pagal šariatą, nužudė nekaltą žmogų; jis nužudomas pagal tam taikomus reikalavimus. Trečias: tas, kuris išeina iš musulmonų bendruomenės — arba visiškai atsisakęs islamo (ridda), arba atsiskyręs be apostazės, pripažindamas tik dalį tikėjimo, pavyzdžiui, smurtininkai, kelio plėšikai, kovotojai iš kharidžitų ir panašiai.
Iš hadiso privalumų
- Šių trijų dalykų daryti draudžiama, ir tas, kas padaro vieną iš jų, nusipelno mirties bausmės: arba dėl netikėjimo (kufr) – jei jis atsisako islamo, arba pagal šariatą – tai taikoma vedusiam, atlikusiam svetimavimą, ir tyčia nužudžiusiam.
- Būtina saugoti garbę ir jos tyrumą.
- Būtina gerbti musulmoną, ir jo kraujas yra draužiamas.
- Skatinama laikytis musulmonų bendruomenės ir jos nepalikti.
- Pranašo mokymas yra išmintingas, nes jo žodžiai kartais pateikiami su skirstymu; skirstymas sukoncentruoja klausimus ir juos apjungia, todėl lengviau įsiminti.
- Allahas nustatė ribas, kad atgrasyti nusikaltėlius ir apsaugoti visuomenę.
- Šių ribų taikymas yra valdovo (įgalioto asmens) pareiga.
- Nužudymo priežasčių yra daugiau nei trys, tačiau jos vis tiek patenka į šias kategorijas. Ibn Al-Arabi Al-Maliki sakė: „Jos niekada neišeina už šių trijų ribų, nes tas, kuris daro burtus ar šmeižia Allaho Pranašą, tampa netikinčiu ir patenka į tuos, kurie atsisakė savo religijos.“